2019年10月31日 星期四
問題（1）我們認為，主耶穌再來主要是提接信徒，不可能作末世審判工作來成...
解答：你們說林弟兄所帶領的是成全得勝者的路，按著林弟兄帶領的路操練進入就能成為得勝者，主耶穌再來主要就是提接信徒進天國，不可能作末世審判工作成全得勝者，你們這麼說有聖經的根據嗎？有主耶穌的預言作證嗎？明白聖經的人都知道，得勝者是在災前被神作成的。神末世道成肉身隱祕降臨，發表真理作審判從神家起首的工作，就是為了成全一班得勝者。正如啟示錄所預言的：「你要寫信給非拉鐵非教會的使者，說：『……你既遵守我忍耐的道，我必在普天下人受試煉的時候，保守你免去你的試煉。我必快來，你要持守你所有的，免得人奪去你的冠冕。得勝的，我要叫他在我神殿中作柱子，他也必不再從那裡出去。我又要將我神的名和我神城的名（這城就是從天上、從我神那裡降下來的新耶路撒冷），並我的新名，都寫在他上面。聖靈向眾教會所說的話，凡有耳的，就應當聽！』」（啟3：7、10-13）「因為時候到了，審判要從神的家起首。」（彼前4：17）聖經中預言的聖靈向眾教會的說話、非拉鐵非教會被提、審判要從神的家起首等，這些都是主耶穌再來所要作的工作。神末世道成肉身隱祕降臨，就是作審判從神家起首的工作來成全得勝者。全能神發表的《話在肉身顯現》就是聖靈向眾教會所說的話，就是隱藏的嗎哪；全能神的名就是神的新名，非拉鐵非教會得著神新名的稱呼，就是被提到神面前。凡是禱告、呼求全能神的名，吃喝享受全能神話語的人，都被提到了神的寶座前，接受全能神話語的審判、潔淨，最終得著真理，得勝撒但權勢被神得著、被神成全，這些人才是真正的得勝者。可見，末世成全得勝者的工作是神自己的工作，任何人也代替不了。
2019年10月30日 星期三
詩歌舞蹈《歡聚在一起讚美神》神啊 我們永遠讚美你【印度舞】
讚美吧！歡呼吧！
讚美吧！歡呼吧！
讚美吧！歡呼吧！
讚美吧！歡呼吧！
神的性情太可愛，
見證神、讚美神是我們的本分。
弟兄姊妹聚在一起多快樂，
敲鑼打鼓唱歌又跳舞，
讚美神道成肉身開闢了新時代。
2019年10月29日 星期二
2019年10月28日 星期一
神子民的祷告
一
众子民归回到神宝座前 共同向神献上祷告
愿神祝福渴慕神显现的人 早日听到神声音
愿神开启儆醒等候的人 认识救赎主重归
愿人冲破观念束缚 来寻求考察真道
愿神预定拣选的人 都跟上羔羊脚踪
愿人得着神话语供应 心灵不再干渴
愿人都能学会分辨 不受撒但谎话迷惑
愿神带领引导我们 来传福音见证神
愿神常与众子民同在 保守我们活在神爱中
二
愿神开启我们认识神话 明白神心意
愿人都宝爱神的话语 能凭神话语活着
愿神多多审判管教我们 能忠心尽好本分
愿神加给我们试炼 使我们性情得变化
愿人都会分辨善恶 实行真理顺服神
愿神惩罚作恶的人 教会生活不受搅扰
愿神成全更多的人 能与神同心合意
愿人都把真实的爱 奉献给可爱的神
愿神祝福所有归向神的人 都活在光明中
文章來源：全能神教會官網
文章來源：全能神教會官網
2019年10月27日 星期日
聖靈的說話《真心順服神的人必能被神得著》
2019年10月26日 星期六
2019基督教會綜藝晚會《萬國都來就神的光》第四期（上半場）
2019年10月25日 星期五
2019年10月23日 星期三
聖靈的發聲說話《神向全宇的說話・第八篇》
» 稱 呼 與 身 分 的 說 法
要想合神使用，對神的作工得有認識，對神以前的作工（舊約、新約）也得有認識，對今天的作工更得有認識，就是對六千年的三步工作都得有認識。若讓你傳福音，你對神的作工不認識就沒法傳。若有人問你「聖經是怎麼回事，舊約是怎麼回事，耶穌當時作的工、說的話是怎麼回事，你們的神是怎麼說的？」你如果說不出聖經的內幕，他們就不服氣。當初耶穌跟他的門徒也談了許多舊約的事，他們看的都是舊約，在耶穌釘十字架以後幾十年，人才寫出聖經的新約。你們傳福音主要是掌握聖經的內幕及神在以色列作的工作，就是耶和華作的工作，還得了解耶穌作的工作，這都是所有的人最關心的問題，這兩步工作的內幕他們都沒有聽說過。傳福音時先不談現在的聖靈作工，這步工作他們夠不上，因你們追求的是最高的，就是認識神，也就是認識聖靈作工，除了這兩方面再也沒有比這個更高的了。你如果先談高的他夠不上，因為誰也沒有經歷過這樣的聖靈作工，這樣的作工史無前例，人不容易接受。他們所經歷的都是以前老舊的東西，偶爾有點聖靈作工，他們經歷的不是聖靈現時的作工，經歷的也不是神現時的心意，他們還是按著那些老舊的實行法實行，沒有一點新亮光、新的東西。
在耶穌那個時代，聖靈主要是在耶穌身上作工，那些在聖殿裡穿祭司袍事奉耶和華的人，他們一心一意忠心地事奉耶和華，也有聖靈作工，只不過他們摸不著神現時的心意，只是按著以前老舊的實行法來忠於耶和華，但他們沒有新的帶領。耶穌來了帶來了新的工作，那些在聖殿裡事奉的人他們沒有新的帶領，沒有新的工作，在聖殿裡事奉只能維持以往那些老舊的實行法，他們不出聖殿根本不會有新的進入，新的工作是耶穌帶來的，而且耶穌並沒有進聖殿裡作工，只是在聖殿以外作工，因為神的作工範圍早已改變了，不再在聖殿裡作工，人在聖殿裡事奉只能是維持現狀，帶不來新的工作。同樣，今天那些宗教人士也照常崇拜聖經，你若給他傳福音，他就要和你扳聖經，如果他談起聖經你目瞪口呆，你談不出來，他認為你們是糊塗信，「連聖經——神的說話你都不知道，還信什麼神？」他就瞧不起你了，他還會說：「你們既然信的是神，他為什麼不與你們交通舊約是怎麼回事，新約是怎麼回事？既然他把榮耀從以色列帶到東方，他為什麼不知道在以色列作的工作？為什麼不知道耶穌作的工作？你們不知道就證明他並沒有告訴你們，他既然是耶穌又一次道成肉身他怎麼不知道這些呢？耶穌知道耶和華作的工作，他怎麼不知道呢？」到時候他們都要問你這些，他們頭腦裡裝的就是這些，能不問這些問題嗎？在這道流裡的人現在不注重聖經了，因為神今天這一步一步的工作你們都跟上來了，對這一步一步的工作你們都親眼目睹，已看清楚了三步工作，就只好放下來不研究了，但是他們不可能不研究，因他們對這一步一步的作工並不知道。有人會問：「道成肉身的神作的工作與以前那些先知、使徒作的工作有什麼區別呢？大衛也被稱為主，耶穌也被稱為主，他們作的工作雖不相同，但稱呼相同，你說為什麼他們的身分不相同呢？約翰看見的是異象，也是出於聖靈的，他能說出聖靈要說的話，為什麼約翰的身分跟耶穌的身分不一樣呢？」耶穌說的話能完全代表神，是完全代表神作工，約翰看見的是屬於異象，他不能完全代表神作工。為什麼約翰、彼得、保羅說了很多的話，而耶穌說的話也很多，他們的身分卻有區別呢？主要是因為他們作的工作不一樣。耶穌代表的是神的靈，是神的靈直接作工，而且是作新時代的工作，是無人作過的工作，他開闢了新的出路，他代表的是耶和華，代表的是神自己。而彼得或保羅或大衛不論他們被稱為什麼，他們僅僅代表一個受造之物的身分，是奉耶穌或耶和華的差遣。所以，他們作的工作再多，行的異能再大，也僅僅是一個受造之物，不能代表神的靈，他們是奉神的名或奉神的差遣去作工，而且是在耶穌或耶和華開展的時代中作工，不是作另外的工作，畢竟他們僅僅是一個受造之物。在舊約，許多先知說預言，寫預言書，沒有人說他們是神，而耶穌一作工，神的靈就見證他是神，這是為什麼？現在你該知道了吧！以前那些使徒、先知寫了各種書信，說了很多的預言，後人只選一部分放在聖經裡，還有一些都失傳了，既然有人說他們所說的完全出於聖靈，為什麼還有好的還有不好的？還有選上的還有沒選上的？真是聖靈的說話還需要人去摘選嗎？耶穌所說的話、所作的工作為什麼四福音裡所記載的不一樣呢？這不是記載的人出差了嗎？有人會問：「既然保羅或新約其他作者所寫的書信、所作的工作有出於人意的，摻雜人的觀念，那你（神）今天所說的就沒有一點人的摻雜嗎？就沒有一點人的觀念嗎？」這步神作的工作跟保羅與眾使徒、先知作的工作完全不一樣，不僅是身分不一樣，最主要的是因為作的工作不相同。保羅是被擊殺仆倒在主面前後被聖靈帶領作工的人，他是奉差遣的人，所以他給眾教會寫信，這信都是接續耶穌的教導。他是奉著主耶穌的名、奉著主的差遣作工，而神自己來了不是奉任何一個名來作工，只是代表神靈作工。神來了是直接作工，不經人的成全，不是在任何一個人的教導的基礎上作工。這步工作所帶領的不是談個人的經歷，而是直接按他的所有來作工，如：效力者的試煉、刑罰時代、死的試煉、愛神時代……作了這些工作，都是以前未作過的工作，都是本時代的工作，並不是人的經歷。在我的說話中哪些話是人經歷的？不都是直接來自於靈，是靈的發表嗎？只不過是你素質太差看不透！我所談的實際的生命之道是帶路的，是以前誰都沒談過的，在這以先從沒有人經歷過這路，也沒有人知道這個實際。在我說這話以前從來沒有人說出這話，沒有人談過這經歷，也沒有人說過這細節，更沒有人點過這情形來揭示這些東西，今天我所帶出的這些路是前人未帶過的路，若出於人不會有更新的路。就如保羅或彼得，他們在耶穌帶領的路以前沒有他們個人的經歷，等耶穌把這路帶出來之後，他們才在耶穌所說的話、所帶的路的基礎上經歷，從而有了許多經歷，寫了這些書信。所以說，人的經歷與神的作工並不相同，神的作工與人的觀念、人的經歷所談出的認識並不一樣。我一再談現在我是帶新路、作新工作的，跟約翰與眾先知說的話都不一樣，作的也並不一樣。我從來不是先經歷然後再給你們談，完全不是那樣，如果那樣作不早就把你們耽誤了嗎？以往許多人談出的認識也很高，但他們說的都是在一些所謂屬靈人的基礎上才談出來的，不是領路的，是出於人的經歷，出於人的看見、人的認識，有些是人的觀念，有的是人總結出來的經驗。現在我作工的性質與他們完全不一樣，我沒經歷過別人的帶領，也沒接受別人的成全，並且我所講的、所交通的跟誰也不一樣，是從來沒人說過的。今天無論你們誰作工都是在我說出的話的基礎上，若沒有這些說話、作工，誰能經歷這些（效力者的試煉、刑罰時代……），誰能談出認識呢？難道這些你還看不透嗎？無論哪步工作，在我這兒話一出來，你們就按我的話開始交通，都是隨著我說的話作工的，並不是你們哪個人想出來的路，走到今天你還看不透這麼簡單明瞭的問題嗎？不是哪個人想出來的路，也不在哪個屬靈人的基礎上，而是另闢蹊徑，甚至耶穌說的許多過時的話都廢了。我所說的話都是開天闢地的工作，全是另立家業，作的工作、說的話都是新的，這不是今天新的作工嗎？耶穌當時作工也是這樣，他作的與聖殿裡的人作的也不一樣，與法利賽人作的還不一樣，跟整個以色列民作的都不一樣，人看了之後就不敢定準了，「到底是不是出於神的呢？」耶穌並不守耶和華的律法，他來了教訓人所講的都是新的，與舊約那些古聖先知說的都不一樣，就因為這些人就定不準了，這都是人的難辦之處。沒接受這步新的作工以前，你們多數人所走的路都是在以往那些屬靈人的基礎上實行進入，而今天我作的工作就大不相同了，所以你們就定不準到底對不對了。我不管你以前所走的路是什麼，也不管你以前吃誰的「飯」，或認誰為你的「父」，我既然來了作新的工作來帶領人，凡是跟隨我的都得按我說的來，不管你是哪一級的「豪門之子」，你都得跟著我走，不許你按你以前的實行法再實行，你的「乾爹」該退位了，你該到你的神面前尋求你該得的一份了！你的一切都在我的手裡，你不要太迷信你的「乾爹」了，他不能將你完全掌握。今天作的工作全是另立家業，今天所講的很明顯不是在以前的基礎上，乃是重新起頭，你若說是人一手建立起來的，那你就是瞎得不可救藥的人了！
以賽亞、以西結、摩西、大衛、亞伯拉罕、但以理他們這些人屬於以色列選民中的領袖或先知，為什麼不稱為神呢？聖靈為什麼不見證他們呢？耶穌一作工、說話聖靈為什麼就見證他呢？為什麼不見證別人呢？同樣是人，是肉身，也都稱為主，不論對其怎麼稱呼，他的作工代表他的所是與他的實質，他的所是、他的實質代表他的身分。一個稱呼並不關乎他的實質，而是以他所發表、所活出的來代表他的實質。被稱為「主」，這是舊約中極其平凡的事，隨便怎麼稱呼都可以，但他的實質與原有的身分永遠也不能改變。在那些假基督、假先知、迷惑人的人中間，不也有稱為「神」的人嗎？為什麼他們不是神呢？因為他們作不了神的工作，他們本是人，是迷惑人的，本不是神，所以沒有神的身分。大衛不也在十二支派中被稱為主嗎？耶穌也被稱為主，為什麼只有耶穌被稱為是神道成的肉身呢？耶利米不也被稱為「人子」嗎？耶穌不也被稱為「人子」嗎？為什麼耶穌能代表神釘十字架，還不是因為實質不一樣嗎？還不是因為所作的工作不一樣嗎？還在乎一個稱呼嗎？耶穌雖然也被稱為人子，但他是神的第一次道成肉身，是來擔當政權、完成救贖工作的，就這一點就證明耶穌的身分、實質與同樣被稱為人子的人並不相同。今天你們誰敢說凡是被聖靈使用的人說出的話都是出於聖靈的？誰敢這麼說？你如果這麼說，那為什麼把以斯拉的預言書給刪掉了，還有那些古聖先知寫的書都給刪掉了？既然都是出於聖靈的，那為什麼你們還敢隨意選擇呢？你有這個資格選擇聖靈作工嗎？還有在以色列當中的許多故事他們也都給刪了，如果你認為這些以往記載的書都出於聖靈，為什麼把一部分書給刪了？既然都出於聖靈，那就都留著，發給眾教會弟兄姊妹看，不要摻雜人意來隨便刪選，這樣做才對。說保羅、約翰他們這些人的經歷中摻雜個人的看見，並不是說他們的經歷認識是出於撒但的，只是說他們有出於個人的經歷和個人所看見的東西。他們是根據當時現實的經歷背景而認識的，誰敢有把握說那些是完全出於聖靈的？若說四福音完全出於聖靈，那為什麼馬太、馬可、路加、約翰他們四個人對當時耶穌作的工作所談的都不一樣呢？不信你們看看聖經所記載的彼得三次不認識主的事都不相同，各有「特色」。有很多沒見識的人說：「道成肉身的神也是人，他說的話能完全出於聖靈嗎？說保羅、約翰有人意的摻雜，難道他說的就沒有人意的摻雜嗎？」說這話的人都是瞎眼，沒見識！你們好好看看四福音，耶穌作完的事、說完的話，他們所記載的簡直是一個人一個樣，各人有各人的看見。若說寫書的人所寫的完全出於聖靈，那就應該一樣，是統一的，那為什麼還有不同的地方呢？人對這些看不透不是太糊塗了嗎？讓你為神作見證，你怎麼見證啊！就你這個認識法能見證神嗎？如果別人問你，「約翰、路加他們的記載有人意的摻雜，那你們的神說的話就沒有人意的摻雜嗎？」你能說清楚嗎？路加、馬太他們聽完耶穌說的話，看完耶穌作的工作之後，談出個人的認識，就像是回憶錄似的，記載一些耶穌作工的事實，你能說他們的認識是完全屬於聖靈的啟示嗎？聖經以外不也有很多屬靈人的認識高於他們，為什麼不被後人採納呢？他們不也是被聖靈使用嗎？你應知道今天作的工作，不是在耶穌作工的基礎上加上我自己的看見，也不是把耶穌的工作背景拿來，然後再談我的認識，耶穌那時是作什麼工作？我今天又作什麼工作？我作的、說的都是前所未有的，今天所走的路都是前人未走過的路，是歷世歷代人未走過的路，今天開闢出來了，這不是靈的作工嗎？以往做帶領的人，即使是聖靈作工，但都是在別人的基礎上作的，而神自己的作工就不同了。耶穌那步工作也是如此，都是自己開闢新的出路，來了之後就講天國的福音，說人應當悔改、認罪，耶穌作完工作以後，彼得、保羅他們開始接續耶穌的工作。耶穌釘完十字架升天之後，他們奉那靈的差遣開始傳十字架的道，即使保羅談得很高也是在耶穌所說的基礎上作的，如講忍耐、愛心、受苦或蒙頭、受浸，或講別的該守的規條，等等，都是在耶穌的話的基礎上作的，他們開闢不出新的出路，因為他們都是被神使用的人。
耶穌當時說話、作工並不守規條，不是按聖經舊約律法工作作的，乃是按恩典時代該作的工作而作的，他是按著他所帶來的工作作的，按著他自己的計劃作的，按著他的職分作工，並不是按舊約律法作工的。他作每一件事都沒按舊約律法作，他來作工不是為了應驗先知的話而作工，神在每一步工作中，並不是來專門應驗古先知的預言，他不是來守規條或是來有意成就古先知的預言的，但他所作的又並不打岔古先知的預言，也並不攪擾他以往的工作，他作工的突出點就是不守任何規條，作他自己該作的工作。他不是先知，也不是預言家，而是「實幹家」，實實際際來作他該作的工作，來開闢他新的紀元，開展他的新工作。當然，耶穌來了作工作也應驗了不少舊約古先知說的話，那現在作的工作也應驗了舊約古先知的預言，只不過今天不與你翻那「老黃曆」罷了，因為有更多的工作需我作，有更多的話需對你們講，這些工作、這些說話比起解釋那些聖經章節重要多了，因為那工作對你們來說沒有多大的意義、多大的價值，不能幫助你們、變化你們，我要作新的工作，並不是為了應驗聖經的任何一個章節。假如神來在地上作工單是為了應驗聖經古先知的話，那你說到底道成肉身的神大還是古先知大？到底是古先知支配神，還是神支配古先知呢？這話你當怎樣解釋呢？
當初耶穌沒正式盡職分時，就像跟隨他的門徒一樣，他也有時在聖殿裡聚會、唱詩、讚美、看舊約聖經，當他受浸起來之後，靈正式「降在他身上」開始作工，顯明了他的身分與他該盡的職分。在這以先沒有人知道他的身分，除了馬利亞以外，約翰也不知道。他受浸時是二十九歲，受完浸之後，天開了，有聲音說：「這是我的愛子，我所喜悅的。」從他受浸以後，聖靈開始這樣見證他，在他沒受浸二十九歲以前都過著正常人的生活，該吃飯的時候吃飯，該睡覺、該穿衣服這些都照常，沒有一點與他人不同的地方，當然這是在人肉眼來看。有時他也有軟弱，有時有些事也看不透，正如聖經記載的：他的年齡與他的聰明智慧一起增長。這話僅僅說明他是一個普通正常的人性，與正常人沒有什麼特殊的區別，他也有正常人的生長過程，並沒有一點特殊。但在他身上卻有神的看顧，有神的保守，受完浸之後他開始受試探，接著便開始盡職分，開始作工，並且有能力，有智慧，有權柄。這樣，並不是說他沒受浸以先聖靈就不在他身上作工，或聖靈並沒在他身上，在他沒受浸以先聖靈也住在他裡面，只不過沒正式作工，因為神作工有時間限度，更何況正常人都有正常人的生長過程。聖靈一直住在他裡面，當他降生時就與別人不一樣，有晨星顯現，當他未降生以先，還有使者在夢中向約瑟顯現，告訴約瑟說，馬利亞要生下一個男嬰，是聖靈感孕。當耶穌受完浸的時候，也是聖靈開始作工的時候，並不是聖靈剛降在他身上，所說的聖靈彷彿鴿子降在他身上是針對他開始盡職分說的。他以前就有神的靈，但沒開始作工，是因時候未到，靈並不輕易作工，藉著受浸這個方式見證他，從水裡一上來，靈就開始正式在他身上作工了，就是預表神所道成的肉身開始盡職分，開始作救贖的工作了，也就是恩典時代正式開始了。所以說，神無論作什麼工作都是有時候的。耶穌在受浸之後也沒什麼特殊的變化，還是他原來的肉身，只不過是開始作工顯明他的身分了，而且他滿有權柄與能力，就這點跟以前不一樣了，身分不一樣了，即地位有明顯的變化，這屬於聖靈見證，並不是人作的工作。開始人不知道，聖靈這麼一見證人才略知一二。若在聖靈沒見證以前，耶穌就作了很大的工作，但是如果沒有神自己的見證，他作的工再大人也無從知道他的身分，因為人的肉眼望不穿，非得經過聖靈見證這一步，否則，神道成肉身沒有人認識。若聖靈見證以後，他還像以往那樣作工，沒什麼區別，這還達不到果效，這裡主要也是要顯明聖靈的作工部分。聖靈見證之後非得讓聖靈顯出來，讓你明顯看見他就是神，他身上就有神的靈，神所見證的沒有錯，這也能證實見證是正確的。如果聖靈見證以前作的工作與以後作的工作都一樣，這就不能突出他道成肉身的職分，不能突出聖靈作工部分，這樣，人就認不出是聖靈作工了，因為沒有明顯區別。見證以後聖靈要維護聖靈的見證，所以必須在他身上作智慧、作權柄，而且不同於以往，當然，這並不是受浸的效力，受浸僅僅是一個儀式，只不過用受浸這種方式來顯明他盡職分的時間。這樣的工作是為了顯明神的大能，顯明聖靈的見證，聖靈見證聖靈就負責到底。耶穌在盡職分以前他也各處聽道、講道、傳福音，並沒作什麼大的工作，是因為沒到他盡職分的時候，也是因為神自己卑微隱藏在肉身中，不到時候他根本就不作工。在受浸以先，他不作工有兩方面原因：一方面是因為聖靈沒有正式「降在他身上作工」（就是還沒有賜給他作工的能力與權柄），即使他知道自己的身分也沒法作他以後要作的工作，務必得等到受浸之日，這是神的時間，誰也違背不了，甚至連耶穌本人也不例外，他自己不會打岔他自己的工作的，當然，這是神卑微的一面，也是神作工有規律的一面，他的靈不作工，任何人沒法插手他的工作；另一方面，在他未受浸以先，他僅僅是一個極其平常普通的人，與正常普通的人並沒有什麼區別，這也是神道成肉身不超然的一個方面。神道成的肉身並不違背神靈的安排，都是有層有次，特別正常地作工，他作工有權柄、有能力僅僅是從受浸以後。就是說，即使是道成肉身也沒有任何超然的舉動，沒有不合乎正常人的生長規律。若耶穌早已知道他本人的身分，而且在未受浸以先就各處大作工，不同於所有的正常人，顯得非凡，那樣，不僅約翰的工作沒法作，而且神的下一步作工也沒法開展，這樣就證明神所作的出了差錯，在人看神的靈與神所道成的肉身就不是出於一個源頭了。所以，聖經記載的耶穌的工作都是受完浸以後作的工作，也就是三年當中的工作。聖經並沒記載他沒受浸以前作什麼工作，就是因為他沒受浸以前沒作這個工作，他僅僅是一個普通的人，代表一個普通的人，他沒盡職分時乃是跟正常人一模一樣，人看不出什麼，到二十九歲以後耶穌才知道自己是來完成一步工作的，以前他自己也不知道，就是因為神作的工作並不超然。當他十二歲在禮拜堂裡聚會時，馬利亞找他，他只不過是像小孩似的說出了一句話：母親！你不知道我該以父的旨意為重嗎？當然，他是聖靈感孕能一點不特殊嗎？但他的特殊並不代表超然，只不過比任何一個幼稚的兒童愛神罷了。雖然外表看他是人，但他的實質還是特殊，與眾不同，然而真正感覺到聖靈作工在他身上，感覺到他是神自己，還是在受浸以後。到三十三歲那一年，他才真正知道聖靈在他身上要作釘十字架的工作，三十二歲時稍稍知道一些內情，正如《馬太福音》記載的「西門彼得回答說：『你是基督，是永生神的兒子。』……從此，耶穌才指示門徒，他必須上耶路撒冷去，受長老、祭司長、文士許多的苦，並且被殺，第三日復活」。他不是早已知道自己要作的工作是什麼，而是有特定的時間的，並不是一生下來就完全知道，聖靈在他身上作工都是逐步的，是有過程的。如果一開始他就知道自己是神，是基督，是道成肉身的人子，要完成釘十字架的工作，那為什麼以前他不作工？為什麼自從耶穌告訴門徒他要盡的職分之後，他才有了憂愁之感，而且為此懇切地禱告呢？為什麼讓約翰為他開路，給他受浸之後他才明白許多以往不明白的事呢？這一切都證明就是道成「肉身」的神作的工作，所以他能明白、能達到的都是有過程的，因他是神所道成的肉身，與靈直接的作工並不一樣。
神的每步作工都是一道流下來的，所以說，神六千年經營計劃從創世到現在都是一步緊接一步貫穿到現在的。如果沒有鋪路的就沒有後來人，既然有後來人那就有鋪路的，工作就是這樣一步一步傳下來的，一步接續一步，如果沒有開路的，工作沒法開展，神沒法向前作工，哪步都不打岔，都是按著順序接續下來形成的一道流，是一位靈作的。但不管是開路的還是接續的，並不能決定身分，你說對嗎？約翰是開路的，而耶穌是接續的，這就能證明耶穌的身分比約翰的身分低嗎？你說耶和華是在耶穌以先作工的，那你還能說耶和華比耶穌大嗎？鋪路與接續並不重要，最主要的還是作工的實質與代表的身分，你們說是不是？既然神要在人中間作工，那他必須興起鋪路的人來作工。約翰剛開始傳道就是「預備主的道，修直他的路！」「天國近了，你們應當悔改！」一開始他就講這道，為什麼他能說這話呢？若按說話的先後，是約翰先說這天國的福音而耶穌後說的，按人的觀念來說，是約翰開闢新出路，當然是約翰比耶穌大了。但是約翰並未說他是基督，而且神也未見證他是神的愛子，僅借用他來開闢出路，來預備主的道，他是為耶穌鋪路的，並不能代替耶穌的工作，人的工作也都是聖靈維護下來的。
在舊約時代屬於耶和華帶路，耶和華作工代表舊約整個時代，代表整個在以色列作的工作，摩西只不過是在地上維護維護，他的作工屬於人性配合。當時是耶和華發聲說話呼召摩西，在以色列民當中興起摩西，讓摩西把這些人帶到曠野，進到迦南，並不是摩西自己作，都是耶和華親自指示的，所以摩西不可稱為神。他也定了律法，但這律法是耶和華自己頒布的，只是讓摩西說出來。同樣，耶穌也定了誡命，並且廢掉了舊約律法，定了新時代的誡命，為什麼耶穌就是神自己呢？因為這不是一回事，當時摩西所作的工作不是代表時代，也不是開闢新的出路，是耶和華在前面帶路指示他作的，只不過他屬於被使用的人罷了。耶穌來的時候，約翰已作了一步鋪路的工作，開始傳天國福音（是聖靈開始這麼作），等耶穌一來就直接作他自己的工作了，但他的作工跟摩西的作工有很大區別。同樣，以賽亞說了那麼多預言，為什麼他不是神自己呢？耶穌沒說那麼多預言，為什麼他就是神自己呢？就耶穌當時作的工作，誰也不敢說是完全出於聖靈的，也不敢說是完全出於人意的，誰也不敢說這完全是神自己作的，這些事人都沒法分析。可以說，以賽亞作那些工作、說那些預言也都是出於聖靈的，並不是直接來自於他自己，是出於耶和華的默示。耶穌還沒作多少工作，沒說那麼多話，也沒說太多的預言，在人看他沒講多高的道，但他卻是神的自己，這是人沒法解釋的事。從來沒有一個人信約翰，也沒有一個人信以賽亞，也沒有一個人信大衛，也沒有人稱他們為神，或大衛神、約翰神，沒有一個人這麼說，只稱耶穌為基督。這就根據神的見證、他擔當的工作與他盡的職分來劃分了。聖經裡面這些大人物，亞伯拉罕、大衛、約書亞、但以理、以賽亞，以至於約翰、耶穌，就這些人所作的工作你就可以分辨出來，到底誰是神自己，哪類人屬於先知，哪類人屬於使徒。誰是被神使用的，誰是神自己，這就根據他們所作工作的實質與類別來分辨、確定，這些你如果都分辨不清楚，證明你不知道信神是怎麼回事。耶穌是神，是因他說了那麼多話，作了那麼多工作，尤其是他顯了許多神蹟，同樣，約翰也作了那麼多工，說了那麼多話，摩西也是如此，他們怎麼不能稱為神呢？亞當是神直接造的，為什麼不稱他為神，只稱他是一個受造之物呢？別人如果這樣問你，「神今天作了那麼多工作，說了那麼多話，他是神自己，那摩西說那麼多話也應該是神自己呀！」這時你反問他：「為什麼當時見證耶穌是神自己，而神卻沒見證約翰是神自己呢？約翰不是在耶穌前面嗎？約翰作的工作大，還是耶穌作的工作大？在人來看約翰作的工作大耶穌作的工作小，那為什麼聖靈見證耶穌而不見證約翰呢？」這與今天是一樣的事！當初摩西帶領以色列民時，是耶和華在雲中向他說話，不是他直接說話，乃是耶和華直接帶領，這是在舊約以色列作的工作。摩西身上沒有那個靈，沒有那個所是，他作不了那個工作，所以他與耶穌所作的大不相同。就是因為作的工作不一樣！到底是被神使用的，還是先知、使徒，還是神自己，從作工的性質上來分辨你就沒有疑問了。聖經記載只有羔羊能揭開七印，歷代以來，那些大人物中解經的人不少，那你能說他們都是羔羊嗎？你能說他們解釋的完全是出於神的嗎？他們僅是個解經家，他們沒有羔羊的身分，怎麼配揭七印呢？「只有羔羊能揭開七印」這不假，但他來了並不單單是為了揭七印，這工作沒什麼必要，只不過捎帶著就把工作作了，他自己作的工作他自己一清二楚，還需要花費大量的時間來解經嗎？六千年的工作中還會加添一個「羔羊解經時代」嗎？他是來作新的工作的，只不過對以往的工作稍加揭示，讓人明白六千年工作的實情就可以了，不必解釋太多的聖經章節，關鍵還是現時的工作重要，你該知道神來了不是專門來揭七印的，乃是來作拯救工作的。
你只知道耶穌末世要降臨，到底他如何降臨？就你們這樣一個罪人，剛被救贖回來，不經變化，不經神成全，你能合神心意嗎？就你現在的老舊人，耶穌把你拯救回來了這並不假，你不屬罪這是因著神的拯救，但並不能證明你沒罪、沒污穢，你沒經變化如何能聖潔呢？你裡面還盡是污穢，又自私又卑鄙，你還想跟耶穌一同降臨，有那麼美的事嗎？你信神少一步過程，只是被救贖，沒經變化。要合神心意非得神親自作工來變化潔淨你，否則你只被救贖不可能達到聖潔，這樣你就沒資格與神同享美福，因你在神經營人的工作中落下了一步，就是變化、成全的關鍵一步，所以，你一個剛被救贖的罪人不能直接承受神的產業。
若沒有這步新工作的開始，你們這些大佈道家、講道家、解經家以及所謂屬靈偉人說不定要發展到什麼地步呢！沒有這步新工作的開始，你們講的還不都是那些老掉牙的東西嗎？除了登寶座就是預備作王的身量，除了捨己就是攻克己身，除了忍耐就是凡事學功課，除了謙卑就是愛心，還不是老調重唱嗎？都是換湯不換藥！除了蒙頭、掰餅就是按手禱告、醫病趕鬼，還能有什麼新的工作？還能有什麼發展前途？讓你這樣帶下去不是死守規條就是按部就班，你們以為你們的工作都高得了不得，豈不知都是那些古代「老人」遺留下來的遺傳、遺教嗎？你們所說所做的還不都是老人的遺囑嗎？還不都是老人臨終前的囑託嗎？你以為你們做的超過歷代使徒、先知，甚至超乎萬有了嗎？這步工作一開始就把你們崇拜常受「追求作王登寶座」的工作給制止住了，把這些人的囂張氣焰給剎住了，讓人無法插手這步工作。如果沒有這步工作，你們將會越陷越深，不可挽救。在你們中間的老舊的東西太多了！幸虧現在的工作將你們拉回來了，不然的話你們說不定要走向何方呢！既然神是常新不舊的神，那你為什麼不尋求新的東西？為什麼總持守那些老舊的東西？所以，認識聖靈今天的作工最關鍵！
文章來源：全能神教會官網
2019年10月22日 星期二
基督教會視頻《神的拯救》基督徒如何擺脫名利地位的苦害
她叫陳默文，出生在一個普通的農民家庭。因她是女孩，父親受重男輕女的封建思想影響，她從小在家庭中受排斥、備受冷落；因她家沒有男孩，村裡人也都瞧不起他們。她下定決心努力讀書，爭取考上大學，將來能出人頭地，為自己爭口氣。然而，父親突如其來的患病打破了她的大學夢。在她極度痛苦、絕望時，全能神的末世救恩臨到了她。她讀了許多全能神的話，明白了人類是神造的，神主宰著人類的命運，人的一生都有神的主宰安排，人所臨到的挫折失敗都有神的許可，也有神的美意在其中……全能神的話使她痛苦憂傷的心得到了安慰，也給了她生活的動力。接受全能神的末世作工後，她積極盡本分，後來被選舉為教會帶領，不知不覺她追求出人頭地的慾望和野心膨脹起來，在盡本分中狂妄自大的撒但性情不斷流露出來。她一次次地經歷了神話語的審判刑罰、修理對付，不斷地反省自己，終於看清了狂妄自大、爭強好勝、爭名奪利的撒但邪惡本性早已扎根在自己心裡，才導致自己信神只注重追求名譽地位而不追求真理，不知不覺走上了信神卻抵擋神的敵基督道路。這時她才感到信神追求真理太重要了，如果只注重追求名利地位就得不著真理生命，最後只能被神撇棄淘汰。明白這方面真理後，她立定心志：效法彼得走追求真理被成全的道路。從此她有了正確的追求目標，注重實行真理、進入神話實際，走上了追求真理盡受造之物本分的人生正道。
2019年10月21日 星期一
末世基督的發表《認識神是達到敬畏神遠離惡的途徑》
2019年10月20日 星期日
2019年10月19日 星期六
律法時代神的名稱為耶和華
「『耶和華』這名是在以色列當中作工我所取的名，其原意就是能憐憫人、能咒詛人又能帶領人生活的以色列人（即神的選民）的神，是大有能力、滿有智慧的神。……只有耶和華是以色列選民的神，是亞伯拉罕的神、以撒的神、雅各的神、摩西的神，也是所有以色列眾百姓的神。所以當代的以色列人除了猶太邦族以外，人都敬拜耶和華，為他獻祭在祭壇上，在聖殿裡穿祭司袍事奉耶和華，他們所盼望的是耶和華的再現。……『耶和華』這個名是為著律法下的以色列民而固有的名。每一個時代每一步作工，我的名都有代表意義，不是無根無據的，就是每一個名都代表一個時代。『耶和華』代表律法時代，是以色列人對他們所敬拜的神的尊稱……」
——摘自《話在肉身顯現·「救主」早已駕著「白雲」重歸》
文章來源：全能神教會官網
2019年10月17日 星期四
人脫離撒但權勢就得著了神的拯救
1 人的肉體屬於撒但，滿了悖逆性情，污穢不堪，是不潔淨的東西，人貪戀肉體享受太多，表現肉體太多，所以神對人的肉體恨惡到一個地步。人脫離了撒但污穢、敗壞的東西就得著了神的拯救，但是人若仍然沒脫去污穢、敗壞，那就還屬於活在撒但的權下。
2 人的勾心鬥角、詭詐、彎曲都是屬於撒但的東西，拯救你就是讓你脫離這些，神的作工不會錯，都是為了拯救人脫離黑暗。你信到一個地步能脫離肉體這些敗壞，不受肉體敗壞轄制，這不是得救了嗎？你活在撒但的權下你就不能彰顯神，你屬於污穢的東西，不能承受神的產業。你被潔淨之後、被成全以後是聖潔的人了，是一個正常的人了，你就蒙神祝福、蒙神喜悅了。
——摘自《話在肉身顯現・實行 二》
文章來源：全能神教會官網
福音電影《霎時的改變》精彩片段：聰明童女是怎樣被提的
基督教會小品《警察心計》
2019年10月16日 星期三
2019年10月15日 星期二
末世基督的說話《認識神是達到敬畏神遠離惡的途徑》選段一
全能神說：「『敬畏神、遠離惡』與認識神有著千絲萬縷不可分割的聯繫，它們之間的關係是不言而喻的。若想達到遠離惡，必須先做到能對神有真實的敬畏；若想達到對神有真實的敬畏，必須先對神有真實的認識；若想對神有認識，必須先經歷神的話，進入神話語的實際中，經歷神的責打、管教，經歷神的刑罰、審判；若想經歷神的話，必須先與神的話面對面，與神面對面，求神擺設人、事、物與各樣環境讓你有體驗神話語的機會；若想與神面對面、與神的話語面對面，必須先具備一顆單純、誠實的心，具備接受真理的態度，具備受苦的心志，具備遠離惡事的決心與勇氣，具備做一個真正的受造之物的願望……這樣，一步一步向前邁進，你會離神越來越近，你的心會越來越純潔，你的人生、你活著的價值會隨著你對神的認識越來越有意義，越來越煥發光彩。到有一天，你會覺得造物主不再是一個謎，造物主從未向你隱藏，造物主從未向你掩面，造物主離你並不遙遠，造物主不再是只能讓你朝思夜想卻不能讓你感知到的那一位，他真真切切地守護在你左右，他供應著你的生命，掌管著你的命運，他不在遙遠的天際，他不在雲端間隱祕，他就在你的身邊主宰著你的一切，他是你的所有，也是你的唯一。這樣的一位神讓你心生愛慕，讓你依戀，讓你親近，讓你仰慕，讓你害怕失去，讓你不願再放棄，讓你不願再悖逆，不願再遠離、躲避，你只想體貼他，只願順服他，你只願還報他給你的一切，你只願歸服在他的權下。你不再拒絕他對你的引導、供應、看顧與保守，不再抗拒他對你的主宰與安排，你只願跟隨、陪伴他左右，你只願接受他作你唯一的生命，接受他作你唯一的主、唯一的神。 」
——摘自《話在肉身顯現》
2019年10月14日 星期一
基督教會小品《村長的限制》基督徒為何被迫離家逃亡
2019年10月13日 星期日
基督教會大型合唱專輯《國度禮歌 國度降臨在人間》敬拜讚美詩歌
2019年10月11日 星期五
基督教會小品《看好這個家》基督徒為何遭到如此待遇
2019年10月10日 星期四
基督教會小品《蹲坑》是誰逼基督徒離家逃亡
2019年10月9日 星期三
基督教會小品《前車之鑑》
2019年10月8日 星期二
2019年10月7日 星期一
2019基督教會綜藝晚會《萬國都來就神的光》第二期（下半場）
2019基督教會綜藝晚會《萬國都來就神的光》第二期（下半場）
末世基督全能神的顯現作工，結束了人類兩千年的期盼！基督的國度降臨在人間，萬民都歸回到神的寶座前！2019年全能神教會綜藝晚會《萬國都來就神的光》彙集了各國神子民表演的豐富多彩的節目。詼諧幽默的相聲、小品，解答了人們迎接主來的觀念與困惑；真情感人的合唱，抒發了各國神子民被提到神寶座前對神真實的感謝和讚美；動感歡快的舞蹈，表達了神子民過上教會生活、享受神話語澆灌供應的甘甜和喜樂……神子民的真情演繹，將帶你了解、認識神末世的顯現作工，體會神對人類的愛與拯救！
0:24 歌舞《歡歌跳舞讚美神》
4:54 相聲《教堂裡的敵基督》
25:39 小品《你真實悔改了嗎》
50:37 歌舞《歡聚在一起讚美神》
2019年10月6日 星期日
謬論（40）有人說：「經上記著說：『天下人間沒有賜下別的名，唯有耶穌是救主，並且昨日、今日直到永遠是一樣的。』神的名永恆不變，我們應該永遠持守主耶穌的名，而你們又信了全能神，這不是背叛了主耶穌嗎？」
駁：有人因著經上記著說「天下人間沒有賜下別的名，唯有耶穌是救主，並且昨日、今日直到永遠是一樣的」就定規神的名只能叫耶穌，不能叫全能神，若信了全能神，就是背叛了主耶穌，這純屬是人的謬妄觀點，說明人對神沒有絲毫認識。經上記載的「天下人間沒有賜下別的名，唯有耶穌基督是救主，並且昨日、今日直到永遠是一樣的」這話並不錯誤，但這並不證明神的名只能叫耶穌，永遠也不會改變。我們都知道，律法時代神的名叫「耶和華」，到了恩典時代神的名改變為「耶穌」，這難道是永遠不改變嗎？其實，神的名並不是永不改變的，我們再來看看啟示錄上的預言就更明白了。啟示錄3章12節說：「得勝的，我要叫他在我神殿中作柱子，他也必不再從那裡出去。我又要將我神的名和我神城的名（這城就是從天上、從我神那裡降下來的新耶路撒冷），並我的新名，都寫在他上面。」這裡預言神在末世還有新名，那這名還能叫「耶穌」嗎？如果還叫「耶穌」又怎能算是新名呢？所以說，人千萬不要定規神的名永遠不會改變。
神話語除去了我眼中的「梁木」
劉 靜
2018年11月初，上層負責人安排我回本地教會盡帶領的本分。到教會的第二天，我見到了配搭陳姊妹，就尋問她教會的各方面情況，她就跟我說了一些弟兄姊妹的情形。當我又問她福音工作方面一些細節情況時，她就說得不是很清楚，讓我向之前負責福音工作的李姊妹了解，並說最近調回本地教會的一些弟兄姊妹有的還沒安排本分，她這段時間急著整理兩份重要資料，教會裡有些工作讓我先安排一下。聽她這樣說，我有點兒無奈，心想：「你怎麼對福音工作都不掌握呀，而且弟兄姊妹的本分你怎麼也不合理地安排一下呢？唉！之前你盡組長本分時做事就比較慢，現在算起來你也操練四個多月帶領的本分了，怎麼還沒多少長進呢？」我還想再問她一些其他的工作，但又一想，問她她可能也說不出什麼，我還是直接找弟兄姊妹了解吧。
怎樣分辨神的聲音，怎麼確定全能神就是主耶穌的再來
參考聖經：
「我的羊聽我的聲音，我也認識他們，他們也跟著我。」（約10:27）
「我還有好些事要告訴你們，但你們現在擔當不了（或作：不能領會）。只等真理的聖靈來了，他要引導你們進入一切的真理；因為他不是憑自己說的，乃是把他所聽見的都說出來，並要把將來的事告訴你們。」（約16:12-13）
「聖靈向眾教會所說的話，凡有耳的，就應當聽！」（啟2:7）
「看哪，猶大支派中的獅子，大衛的根，他已得勝，能以展開那書卷，揭開那七印。」（啟5:5）
「我是阿拉法，我是俄梅戛（阿拉法、俄梅戛乃希臘字母首末二字），是昔在、今在、以後永在的全能者。」（啟1:8）
2019年10月5日 星期六
全能神的發表《全能者的嘆息》選段（舞台版朗誦）
全能神說：「全能者的眼目巡視一個個受害至深的人類，聽到的是受苦之人的哀號，看到的是受害之人的無恥之態，感覺到的是人類失去救恩的無助與惶恐。人類拒絕他的看顧自行其道，躲避他眼目的鑒察，寧願與那仇敵一起嘗盡那深海中的苦澀滋味。全能者的嘆息不再讓人聽得見，全能者的雙手不願再撫摸這個悲慘的人類。一次次地奪回，一次次地失去，就這樣重複著他作的工作，就從那一刻開始，他感到倦了，感到厭了，便停下手中的活計，不再遊走在人中間……人根本就覺察不到這一切的變化，覺察不到全能者的來與回、惆與悵。」
2019年10月4日 星期五
神的名有奧祕 尋求竟使我與主相遇
馬來西亞 銘愛
編者按：新約使徒行傳4章12節記載：「除他以外，別無拯救；因為在天下人間，沒有賜下別的名，我們可以靠著得救。」許多基督徒根據這節經文認為：只有信靠主耶穌的名才能得救。可舊約以賽亞書43章11節卻記載說：「惟有我是耶和華，除我以外沒有救主。」耶和華和耶穌都是神的名，那到底信靠哪個名可以得救？為什麼律法時代神的名叫耶和華，到了恩典時代神的名又叫耶穌了呢？「耶和華」這個名可以變為「耶穌」，那末世主再來神的名還會更換嗎？神的名究竟有哪些奧祕呢？
2019年10月3日 星期四
2019年10月2日 星期三
解除猜疑 重獲幸福婚姻
Bryan
小編寄語：猜疑，意指缺乏事實根據地猜想、懷疑。猜疑是夫妻相處的大忌，也是夫妻感情破裂的最大隱患，嚴重了可以毀掉一個幸福的家庭。那麼，如何化解因猜疑引發的婚姻危機重獲幸福呢？小編帶你走進Bryan的故事……
猜疑引來家庭風暴
我與妻子從戀愛、結婚到現在，已有二十二年了。平日我上班掙錢，妻子在家照顧孩子，雖然生活平淡卻不失幸福，即使偶爾有點摩擦，我們很快就會和好。可自從前些日子妻子找了份工作後，我們平靜的生活就此被打破了……
異國求職：是神帶領我找到工作
意大利 刑月
「喂，您好，請問您的餐廳需要員工嗎？」
「你會外語嗎？有工作經驗嗎？」
「我不會外語，也沒有工作經驗……」
「抱歉，我們要熟練工，暫時不要實習生。」
掛了電話，我心裡一陣翻騰：「唉！這是今天打的第三通求職電話了，我要是再找不到工作，這個月的房租都成問題了。」
找工作無果，室友支招
室友見我唉聲嘆氣，湊過來說：「你也太誠實了，人家問什麼你都實話實說，像你這樣肯定找不到工作。你得學會變通，人家問你會不會外語，你就說『略懂』，問你有沒有工作經驗，你就說『工作時間不長』，這不就行了嗎？先找到工作再說唄！」聽了室友的話，我有些顧慮地說：「這樣說不是欺騙人嗎？外語我只會簡單的打招呼，餐廳工作我也只幹過一晚上，一點工作經驗都沒有，這樣說不妥吧。」室友又說：「刑月啊，你太死心眼了！語言可以慢慢學，工作經驗可以慢慢積累，你不說自己只在餐廳幹過一晚上誰知道？現在你都沒錢交房租了，再不快點找份工作，你的生存都成問題了。」室友的話讓我有些動搖：「是啊，說了實話老闆都不僱用我，為了生活說一次謊應該沒關係吧？」但我又想到神多次要求我們做誠實人，說話一是一，二是二，不要撒謊耍詭詐。我是基督徒，行事為人應該以神的話為準則，這樣才能榮耀神、見證神啊。不行，我還是得聽神的話做誠實人。
2019年10月1日 星期二
2019歐安會議：全能神教會基督徒庇護問題成關注焦點
2019年9月16日至27日，一年一度的歐洲安全與合作組織人權實施會議在華沙召開，這是歐洲最大的年度人權與民主會議。今年的會議主題包括「宗教或信仰自由」「人道主義問題和其他承諾」等。期間，全能神教會基督徒針對他們在德法兩國的難民庇護問題做了發言。德國政府代表當場給予了回覆。
華沙歐安會議現場。
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