2019年12月30日 星期一
全能神給了我第二次生命
多少年來，一代又一代的生命在這個世界上不斷地延續。每個人都在各自的位置上表演著自己的一生，或平平淡淡，或坎坎坷坷，或貧窮，或富足。不管怎樣生活，能夠找到真正人生的人卻太少了，我也是這樣生活了28個春秋。
在一個非常普通的日子裡，神在茫茫人海之中找到了我。這時我才知道了萬物的起源，知道了人生命的源頭，知道了人的歸宿有天堂、地獄之分，知道了因著人類的罪，神親自道成肉身為人類捨命釘在了十字架上，給人帶來恩典、平安、喜樂。這是我人生的第一個轉折點。此後，傳福音，建教會，奉主名醫病、趕鬼，聚會，查經幾乎成了我生活的全部，從此我不再空虛地活著。教會在神的恩待下逐步復興起來。弟兄姊妹彼此相愛不分你我，一人有難，眾人相幫。隨著教會人數的不斷增多，教會選出了各層同工，我成了最大的帶領。教會中不管有什麼事，都得經過我的同意，弟兄姊妹對我的話也是言聽計從。後來，教會陸續出現了許多讓我解釋不了的情況：病人總不得醫治，被鬼附的也不得釋放。弟兄姊妹問我這是什麼原因，我說：「是你們禱告時信心不大，必要的時候應該禁食。」其實自己也不知是怎麼回事。再後來，這樣的事就越來越多了。另外，我感觸最明顯的就是講道時沒有話了，總是乾巴巴的，說了上句沒下句。教會裡的同工也不斷地問我：「每次聚會都講啥呀？」我說：「我也不知道，實在不行就念聖經。」但這只是揚湯止沸，因無活水泉源的澆灌，教會開始還能維持住人數，後來，連原有的人數都保不住了。看到這些情況，我心急如焚，卻不知是為什麼，只有向神禱告：「主啊，教會所發生的一切你最了解，為什麼以往我們奉你名無論求什麼，你都應允我們，神蹟奇事也一直伴隨著我們。現在，同樣呼喊你的名，同樣看聖經，同樣的弟兄姊妹向你祈求，為什麼今天就不行了呢？禱告也不靈了，福音也傳不出去了，原有的人數也在減少，甚至有些同工想回大千世界另謀出路，主啊，這是為什麼呢？求你救救我們吧！」過後，為了恢復弟兄姊妹的愛心，教會決定實行24小時禱告制，且每月的21日禁食禱告。自己本想藉此來復興教會，沒想到一段時間過後，弟兄姊妹都反映說：「不禁食時不想吃飯，越到禁食的日子就越餓，堅持不下去。」我又一次來到主的面前：「主啊，求你了，求你救救我們吧！一直這樣下去，我們就全完了！我實在沒有辦法了……」這樣的教會光景一直持續著。
97年年底，有一位河南來的帶領在一次聚會中說：「告訴你們一件事，現在『東方閃電』傳說主已經回來了，而且在中國，還是女性，他們可厲害了，專門去信耶穌的教會中傳，你們一定要注意……」此後，每次聚會離不開的話題就是「東方閃電」，並且不斷地聽說哪哪教會的人進「東方閃電」了，甚至聽說好多信主多年、追求得也很好的主要同工也接受了。自己心想：教會本來就不復興，人數還越來越少，此時得把教會看好，不能讓弟兄姊妹受迷惑。自己就只憑聽了這些隻言片語，也不去考察就開始封鎖教會：不許接待陌生人，如果說是信耶穌的更不能接待，就是自己的親屬也不能私自領進教會，必須經過我同意才可以，不論是誰都得照辦，誰不聽就開除誰。並且告訴弟兄姊妹：「這都是為了你們好，因為你們生命小，不會分辨，免得上當。」自己還編造好多謠言嚇唬弟兄姊妹：「他們那些人可厲害了，給你傳了，如果你不接受，他們就打斷你的胳膊腿，讓你家破人亡，所以要想家裡平安，就別沾上他們。」在我說這些話的時候，我根本就不知道「東方閃電」裡談的是什麼，自己也沒見過「東方閃電」的人，但是為了不讓這些「羊」落入別人的手中，為了保住自己的地位，就編造謠言讓人抵擋「東方閃電」。正如經上所說：「你們這些假冒偽善的文士和法利賽人有禍了！因為你們正當人前，把天國的門關了，自己不進去，正要進去的人，你們也不容他們進去。」 （太23：13）自己就如「惡佃戶」一樣，作著抵擋神的工作，自己卻不知道。98年以後，教會的光景更是每況愈下了：同工們不但沒有道可講，彼此之間的矛盾也開始出現了，互相排擠、論斷。我這時最愁的就是拿起聖經不知道要講什麼。弟兄姊妹因得不到活水的供應，感覺聚會也得不到什麼，不如在家裡歇一會兒，整個教會陷入了絕境之中。此時自己惟一的盼望就是耶穌快點來接我們走，但神到底要不要我這樣的人，自己也無暇去想，只想早點從這些難處中解脫出來。
一波未平一波又起，99年7月份，我的身體開始浮腫，嚴重的時候蹲下就起不來，弟兄姊妹為我禁食禱告，也不見一點好轉，最後去醫院檢查，醫生說是子宮裡長了一個雞蛋大的瘤子。聽後，我大吃一驚，忍著眼淚回到家裡。路上便回想起教會所發生的一切：福音傳不出去，聚會人數越來越少，弟兄姊妹之間沒有愛心，消極冷淡；同工之間嫉妒紛爭，有的同工還想回世界，群羊面臨無草可吃，無活水可飲的悲慘境地；自己講道時也沒有話，供應不了弟兄姊妹，現在又身患重病，肉體、靈裡都軟弱到一定程度。面對教會無路可走、自己無路可行的光景，我感到非常痛苦。最痛苦的是自己卻不知道出現這些問題的原因是什麼，更不知道如何解決這些難處。此時，自己心中覺得孤苦伶仃，特別淒涼，感覺離神好遠好遠，不由得眼淚簌簌地落了下來，呼求神：「主啊，我真的好想你，只有你最知道我的痛苦，也只有你才是我的幫助，但是今天我卻不知你在何處。主啊，你在哪裡啊，難道你真的離我而去了嗎？我怎樣才能與你重逢啊？我怎樣才能找回以往與你同在的情景啊？主啊，我現在靈裡幾乎要死了，求你向我顯現，來救救我吧！……」那天我在神的面前痛哭地禱告，不知道有多長時間。
就如全能神所說：「當水淹沒人的全身之時，我將人從死水之中救出，給人重得生命的機會；當人在失去信心生活之時，我將人從死亡的邊緣中拉上來，給人生活的勇氣，讓人以我為生存之本；當人在悖逆我時，我使其在悖逆之中認識我，因著人的舊性，也因著我的憐憫，我並不將人置於死地，而是讓人悔過自新；當人在飢荒之中時，即使人有一口氣，我也將人從死亡之中奪過來……」 （選自《神向全宇的說話·第十四篇》）是的，神就是愛，就是真理、道路、生命。人的盡頭，也就是神的起頭。神並不丟下任何一個他用重價買回來的人，更不願一隻小羊無草可吃，無水可喝，無路可走。99年10月8日，神拯救的手再一次臨到了我，把我從死亡的邊緣中拉了回來，這是我人生的第二個轉折點，全能神給了我第二次的生命，這一天我終生難忘。
那天，神讓我結識了兩位弟兄。信神之人的談話當然是圍繞教會來談，我便把教會荒涼的情況，把我個人的病情和靈裡的軟弱情形都和他們說了。弟兄說：「現在教會普遍都是這種情形，要想改變教會荒涼，就應該查出荒涼的原因。」我當時心裡很高興，心想：不管是誰，只要能幫助我們復興教會就行，但對他們也沒存太大的希望。弟兄問我：「人為什麼要信神？」我說：「為了上天堂，為了得永生。」弟兄說：「沒有天堂人該不該信神？」我說：「那誰還信呀？」弟兄說：「作為受造之物，就應該理所當然地事奉造物的主，既是人就應該信神、愛神，不應該為上天堂而信神。」短短的幾句話，像刀一樣刺入我的心裡，信主這麼多年來，從沒有一個人這樣講過，更沒有一個人這樣追求過。我不住地點頭，贊同他說的每一句話。說句實在話，我曾見過大帶領，見過別的派別的同工，甚至見過國外的弟兄姊妹，但是從來沒有一個人談過這麼簡單又這麼尖銳的問題。此時，我好像看到了希望，看到了光明。接著，弟兄說：「教會荒涼不是人可以改變的，你知道瑪拉基書怎樣記載耶穌來之前聖殿的情形嗎？在瑪拉基書1章8節中記載：『你們將瞎眼的獻為祭物，這不為惡嗎？將瘸腿的、有病的獻上，這不為惡嗎？……』 律法下的以色列民沒有了敬畏神的心，將瞎眼、瘸腿、有病的祭物擺在了祭壇之上，看到了當時聖殿的荒涼。在馬太福音21章12節記載：『耶穌進了神的殿，趕出殿裡一切做買賣的人，推倒兌換銀錢之人的桌子和賣鴿子之人的凳子；對他們說：「經上記著說：『我的殿必稱為禱告的殿，你們倒使它成為賊窩了。』」』 我們想想如果聖殿不荒涼，人有路可行，誰肯去跟隨聖殿以外的救主耶穌呢？因著恩典時代的到來，聖靈就不維護律法時代的工作了，而是維護耶穌基督的工作，凡跟著耶穌基督進入恩典時代的人就有路可行，就有生命的供應。跟不上的人就處在荒涼之中，最後就被神的作工淘汰了。神每次作工都會甩掉許多跟不上他作工的人，有些律法下的人，寧願死在聖殿裡永遠不『背叛』耶和華，也不去跟隨耶穌，他們哪裡知道耶和華、耶穌是一位神，只是因著時代的不同，神取了不同的名，作了不同的工作，但神的實質並沒有改變，所以當時抵擋耶穌的人都認為自己是最『忠於』耶和華的，豈不知他們是抵擋了神最新的作工。今天教會荒涼的光景同那時是一樣的，也是因著神往前走了，要把人帶入另一個時代，所以神不維護以前的工作了，你也就看不到神蹟奇事了。」弟兄拿起神話讀道：「耶穌在耶和華的作工以後道成肉身作工在人中間，他的工作是在耶和華作工的基礎上，不是獨立成一體的，是神在結束了律法時代以後所作的新時代的工作。同樣，在耶穌的工作結束以後神仍在繼續著他下一個時代的工作，因為神的整個經營是一直向前發展的，舊的時代過去就要有新的時代來取代，舊的工作結束就要有新的工作來接續神的經營。此次道成肉身是繼耶穌的作工之後神的第二次道成肉身，當然，此次道成肉身也不是獨立成一體的，而是繼律法時代、恩典時代以後的第三步作工。神每開展一步新的工作總要有新的起頭，總要帶來新的時代，而且神的性情、神的作工方式、神的作工地點、神的名都要有相應的變化，這也難怪人都不容易接受神在新時代的作工。但不管人如何抵擋，神總是在作著他的工作，總是在帶領全人類不斷地向前。耶穌來在人間帶來了恩典時代結束了律法時代，在末世，神又道成了肉身，這次道成肉身結束了恩典時代帶來了國度時代，凡是能接受第二次道成肉身的人就被帶入國度時代之中，而且能親自接受神的帶領。」 接著弟兄又講：「神的這步工作早已轟轟烈烈地開展好多年了，神已經不是律法時代的耶和華，也不是恩典時代的耶穌，而是猶大支派的獅子，滿載權柄的全能神，只有跟隨全能神進入國度時代，才會有豐富的供應，因為哪裡有神哪裡就有真理、道路、生命。哪裡有神哪裡的教會生活才會出現生機。如果人不跟上神的最新作工，當然就無路可走，這就是聖經所說的『飢餓非因無餅，乾渴非因無水，乃因不聽耶和華的話』。以前我們教會的光景跟你們現在一樣，但現在我們找到了活水泉源——全能神，弟兄姊妹都在全能神的帶領下追求滿足神、愛神，以往的冷淡、疲塌早已煙消雲散了……」聽著弟兄的交通，我心裡頓時透亮了許多。接著弟兄又給我讀了一段神話：「當我進入新的天地之時，才將另一部分榮耀最先顯在迦南之地，使漆黑如夜的全地發出一絲光亮，讓全地都來就此之光。讓全地的人都來借助光的威力，使我的榮耀更加增多，重新顯現在列邦，讓所有的人都發現我早已來在人世，早已將我在以色列的榮耀帶到了東方，因我的榮耀是從東方發出，是從恩典時代帶來，轉而到了今天。但我是從以色列中走，我又從以色列轉到了東方。當東方之光漸漸發白之時，全地的黑暗才稍轉光明，人才都發現，我早已不在以色列，而是從東方重新升起。我不能在以色列『降臨』，再從以色列走，之後仍在以色列『降生』，因我的工作是帶動全宇的，而且閃電是從東方發出直照到西方的，所以我是降臨在東方的，把迦南帶給了東方之民。我要把全地之民都帶到迦南之地，所以我在迦南之地仍然發聲說話控制全宇，此時，全地無有光明，除迦南之外，人都處在飢餓寒冷的威脅之中。」（《七雷巨響——預言國度的福音將擴展全宇》）此時，我才明白了教會為什麼荒涼，自己又為什麼找不到神的原因，原來神已經把光帶到了迦南地——全能神的教會中，是神的工作往前走了，自己沒有跟上，還在原地哭著找神當然找不到了。明白了這一切的根源，心裡輕鬆了許多，此時我才真正明白了神所說的「神是真理、道路、生命」 這句話的真意，有神就有路可行，有神就有生命的供應。此時自己的心中真是悲喜交加，悲的是自己瞎眼、愚昧不認識神的作工，抵擋了這麼多年；喜的是神沒有按著我的所作所行來定罪於我，而是一次又一次地向我伸出了拯救之手。淚水伴隨著我整整一天一夜。「全能神啊，我真心地感謝你，照我的所作所為，已經不該活在世上了，是你拯救了我，給了我第二次的生命，我沒有理由向你要求什麼，更沒有資格求你饒恕我所犯下的罪惡，只求你給我一次贖罪的機會，來彌補以往的過犯，我願付上一切的代價來配合你的作工，讓那些失迷的小羊都能回到你的家中，都能來到全能神面前，不再活在黑暗之中。全能神啊，求你開恩可憐那些受蒙蔽的弟兄姊妹，願你的靈感動他們早日來到你的面前。」
此後，我便跟隨全能神走在了國度的路上。我又找回了神與我同在的光景，每天活在神話語的澆灌下，天天有新的亮光，天天有神的親自帶領，我的生命一天新似一天，是全能神給了我第二次生命。弟兄姊妹，你們教會現在的光景怎麼樣？你靈裡的情形怎麼樣？你是不是也願意找到活水泉源的澆灌？你現在找到了嗎？如果沒有的話，那麼請你放下對全能神的看法，考察考察全能神所發表的話語，看神話能不能成為你的生命，就如全能神所說：「當你看完了此書以後，當你經歷了道成肉身的神在國度時代的步步作工以後，你就會感覺到多年的願望終於實現了，感覺到了如今才真正地面對面地看見了神，看見了神的面，聽見了神的親口發聲，領略了神的作工智慧，真正感受到了神是如此實際，神又是如此全能。你會感覺到自己得著了很多前人未看見未得著的東西，這時你會清楚地知道到底什麼是信神、什麼是合神心意。當然，你若是持守你以往的觀點拒絕、不接受神第二次道成肉身的事實，那你只能是兩手空空、一無所獲，最終落得個抵擋神的罪名。那些能順服真理、順服神作工的人都將歸在第二次道成肉身的神——全能者的名下，這些人都能接受神的親自帶領，得著更多、更高的真理，得著真正的人生，看見前人所未看見的異象：『我轉過身來，要看是誰發聲與我說話；既轉過來，就看見七個金燈臺。燈臺中間有一位好像人子，身穿長衣，直垂到腳，胸間束著金帶。他的頭與髮皆白，如白羊毛，如雪，眼目如同火焰，腳好像在爐中鍛煉光明的銅，聲音如同眾水的聲音。他右手拿著七星，從他口中出來一把兩刃的利劍，面貌如同烈日放光。』（啟示錄 第一章12-16節）這異象就是神的全部性情的發表，而這全部性情的發表也正是此次道成肉身的神工作的發表。在陣陣刑罰、審判之中，人子將其原有的性情以發聲說話的方式發表出來，讓所有接受他刑罰審判的人看見了人子的真正面目，這面目正是約翰看見的人子的面目的真實寫照（當然，不接受神在國度時代作工的人對這些根本看不見）。神的真正面目是人用言語無法說透的，所以神以發表他原有的性情的方式來將他的本來面目顯在人的面前。也就是說，凡是領略了人子原有性情的人就看見了人子的本來面目，因為神太偉大了，人是用言語無法說透的。當人經歷了神在國度時代的步步作工之後，就知道約翰說的燈臺中間的人子的『頭與髮皆白，如白羊毛，如雪，眼目如同火焰，腳好像在爐中鍛煉光明的銅，聲音如同眾水的聲音，他右手拿著七星，從他口中出來一把兩刃的利劍，面貌如同烈日放光』的真正含義了。那時你就會完全定真說了這麼多話的這個普普通通的肉身確實就是第二次道成肉身的神了，而且你會真正地感覺到自己蒙了太大的祝福，感覺到自己是最幸運的人，你不願承受這個祝福嗎？」 （選自《寫在前面的話》）
河北省唐山市 謝素榮
文章來源：全能神教會官網
2019年12月29日 星期日
神的說話《告誡三則》神對人類的告誡之言
全能神說：「作為一個信神的人應該凡事都對神忠心無二，凡事都能合神心意，不過，每個人都明白這樣的道理，只是因著人的種種難處，比如人的無知、謬妄或是敗壞，這些在人來說最淺顯而且是最基本的真理在人身上都不能完全看見，所以，在未定規你們的結局以先我應當先告訴你們一些事情，這些事情對你們來說都是至關重要的。在說出這些事情以先你們應該先明白這樣一個問題：我的說話是面向全人類的真理，不是專為某一個人或某一類人而發表的。所以，你們只管從真理的角度上來領受我的話語，而且態度一定要專一、誠懇，不要忽略我話語的每一個字句與我所說的所有真理，不要用輕慢的態度來對待我的所有說話。在你們的生活當中我看見你們做了大量的與真理無關的事，所以我特別要求你們都要做真理的奴僕，不要做邪惡與醜陋的奴役，不要踐踏真理、玷污神家的每一個角落。這就是我要告誡你們的。」
——摘自《話在肉身顯現》
2019年12月28日 星期六
鼓舞人心的敬拜MV｜人該走多少路都是神命定好的【獨唱】
鼓舞人心的敬拜MV｜人該走多少路都是神命定好的【獨唱】
神帶領我們走的路不是直線上升，而是曲折度大且是坑坑窪窪的路，且是坑坑窪窪的路，而且神說所走的路越是崎嶇，越能顯明我們的愛心，但就這樣的路我們誰也開闢不出來，但就這樣的路我們誰也開闢不出來。在我的經歷當中也走了不少崎嶇不平的路，也忍受了極大的痛苦，甚至有時達到悲痛欲絕，我相信這是神所帶領走的路，所以我忍受一切痛苦的折磨而走下去，因為這是神所命定的，誰能逃脫呢？我不求什麼得福，不求什麼得福，只求能夠按照神的意思走我該走的路。我不求模仿別人，走別人走的路，我只求盡我的忠心把我該走的路走到底。個人該受多少苦、該走多少路都是神命定好的，誰也不能幫助誰。個人該受多少苦、該走多少路都是神命定好的，誰也不能幫助誰。都是神命定好的，誰也不能幫助誰。
——摘自《跟隨羔羊唱新歌》
2019年12月27日 星期五
詩歌《神真實的愛》神愛世人【A Cappella MV】
詩歌《神真實的愛》神愛世人【A Cappella MV】
哈利路亞！……今天我又回到神面前，看見神那可愛的容顏（啦……），
今天我又回到神面前，告別我那漂泊的從前（哈利路亞！）。
今天我又回到神面前，享受神話語心無比甘甜，
今天我又回到神面前，心裡的話語訴說不完。
是神那溫柔的話語澆灌餵養我成長，
是神那嚴厲的話語激勵我跌倒再奮起！
神哪！我們能讚美你，真是神把我們高抬。
我們今天能歌頌你，全數是神的祝福和憐憫，
我們愛你全能真神！
啦……啦……讚美全能神！
啦……啦……哈利路亞！
啦……啦……讚美全能神！
啦……啦……哈利路亞！
神哪！你真是太愛我們，讓我們天天享受你的話語（啦……），
神哪！你真是太愛我們，使我們每天都有新的開啟（哈利路亞！）。
神哪！你真是太愛我們，澆灌餵養眾子民，
神哪！你真是太愛我們，帶領我們脫離撒但權勢。
弟兄姊妹快快站起來，一起讚美我們的神（啦……），
我們今天能聚在一起，珍惜神賜給的好時機。
脫去一切的肉體纏累，盡情來讚美全能神，
盡心盡力地盡好本分，用實際行動來愛神，
我們永遠愛你全能真神！阿們！
摘自《跟隨羔羊唱新歌》
2019年12月26日 星期四
全能神的發表《在神的審判、刑罰中看見神的顯現》
2019年12月25日 星期三
敬拜讚美詩歌《良人啊 求你等著我》
敬拜讚美詩歌《良人啊 求你等著我》
月兒悄悄爬上了樹梢 月色像良人那樣美麗
我的良人你在哪裡 你可曾聽到了我的哭泣
除了你還有誰給我愛 除了你誰會為我憂慮
除了你有誰為我牽掛 除了你誰珍惜我的生命
月兒快回到天那邊去 不要讓良人心裡焦急
請你轉達我的思念 不要忘記帶去我的眷戀
帶去我的眷戀
雁兒雙雙飛向遠方 可否帶回良人的消息
雁兒借我一雙翅膀 飛回到我那溫暖的家鄉
報答良人對我的牽掛 告訴良人不要再憂傷
我要給你滿意的回答 不枉你付出的代價
我好想快快地長大 擺脫痛苦漂泊的生涯
良人啊 求你等著我呀 飛離這凡塵俗世的繁華
報答良人對我的牽掛 告訴良人不要再憂傷
我要給你滿意的回答 不枉你付出的代價
不枉你付出的代價
摘自《跟隨羔羊唱新歌》
2019年12月24日 星期二
全能神教會紀錄片 中國宗教迫害實錄之四《誰把她逼上絕路》
2019年12月23日 星期一
全能神的發表《神向全宇的發聲・第六篇說話》
2019年12月22日 星期日
福音微電影《三自是我的保護傘》膽怯的人不能進天國
福音微電影《三自是我的保護傘》膽怯的人不能進天國
一次，中共政府深夜抓捕了某地全能神教會的多名基督徒。此事，在當地震動不小，引發了三自教堂裡眾人的討論：有人認為「東方閃電」遭到中共政府殘酷地鎮壓與迫害，如果信「東方閃電」可太危險了，還是在三自教堂信主最安全，不遭罪還能進天國；有人認為「東方閃電」的確是真道，但因中共瘋狂抓捕迫害「東方閃電」，心裡膽怯，不敢明裡承認，只是在暗地裡偷著信，想等到中共垮台後再公開信全能神；一些考察過「東方閃電」的人卻認為，「東方閃電」的人傳福音見證主，把生死置之度外，這樣的人蒙神稱許，那些躲在三自教堂裡貪生怕死、苟且偷生的人，沒有資格被提進天國……一番激烈地爭論後，眾人對主稱許什麼樣的人、膽怯的人到底能不能進天國都看清楚了，認識到信主要想進天國就得豁出性命跟隨主，這才是背十字架跟隨主的意義，同時也看清了那些躲在三自教堂裡信主的和背地裡偷著信真道的都是膽怯的人，膽怯的人不僅不蒙神稱許，還會失去進天國的福分。
2019年12月21日 星期六
基督教會詩歌《神的作為顯滿宇宙穹蒼》稱頌神的大能
神在至高處觀望一切，神又在至高處支配一切，
同樣，神在地施行了他的拯救，
神無時不在隱祕處觀望所有人的一舉一動、一言一行，
神對人無一不是瞭如指掌。
隱祕之處是神的居所，整個穹蒼是神躺臥之處，
撒但的勢力不得臨及神身，因神滿載威嚴、公義、審判。
神曾腳踏萬有，縱觀宇宙全貌，
神又曾在所有的人中間行走，
體嘗人間的酸、甜、苦、辣，
但人不曾真正認識神，不曾在神行走之時注意過神。
因神默默無語，不曾作超然的事，
因此，未嘗有人真看見神。
如今，再不比以往，如今，再不比以往，
神要作創世以來人未曾見過的事，
神要說歷代以來人未曾聽過的話，
因神要求讓所有的人都認識在肉身的神，
因神要求讓所有的人都認識在肉身的神。
——摘自《跟隨羔羊唱新歌》
2019年12月20日 星期五
神的說話《認識神現時作工的人才可事奉神》怎樣達到合神心意的事奉
2019年12月19日 星期四
主耶穌復活向人顯現的意義
1 神不想看到人躲避他、遠離他，他只想讓人了解他、靠近他，做他的親人。所以主耶穌復活以後依然以有骨有肉的形像向人顯現，而且與人同吃同喝。神把人當親人，而神也想讓人把神當成至親，這樣神才能真正地得著人，人才能真正地愛神、敬拜神。主耶穌復活之後所作的一系列的事與說的話可謂是用心良苦，他飽含了神對人的深情厚意，也飽含了神對在肉身期間與人建立的親密無間的關係的珍惜與精心呵護，更飽含了神對在肉身期間與跟隨他之人同吃同住的生活的留戀與期盼。
2 神不想讓人感覺到神與人之間有距離，也不想讓人拉開與神之間的距離，更不想讓人感覺主耶穌復活之後就不再是那個與人親近的主了，他不再與人同在了，因為他回到了靈界，回到了人永遠都看不見、夠不上的父那裡，他不想讓人感覺他與人之間產生了地位上的區別。當神看見人想跟隨他卻對他敬而遠之的時候，神的心是痛的，因為這就意味著人的心離他很遠，意味著他很難得到人的心。
3 主耶穌所作的這一切讓每一個看到他的人都感覺主沒有變，他雖然釘十字架經歷了死亡，但是他復活了，他沒有離開人，他又回到人中間，他的一切都沒有改變。這樣的一位人子讓人感覺親近，讓人感覺踏實，也讓人產生了失而復得的喜悅，同時人便放心大膽地、充滿信心地開始依靠、仰望這位讓人能罪得赦免的人子，也開始毫無顧忌地祈禱主耶穌的名，祈禱從他得著恩典、得著祝福，從他得著平安、喜樂，從他得著看顧、保守。
——摘自《話在肉身顯現・神的作工、神的性情與神自己 三》
2019年12月18日 星期三
全能神的發表《如何事奉才能合神心意》
2019年12月17日 星期二
基督教會詩歌《只有造物主疼惜這個人類》
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基督教會詩歌《只有造物主疼惜這個人類》
朗誦：造物主時刻都在人類中間，時刻與萬物與人類對話，天天都有新的作為。他的實質、他的性情在他與人類對話的同時發表出來，他的心思與意念在他的作為中表露無遺，他時刻都陪伴觀看著人類，他用他無聲的語言靜靜地告訴萬物告訴人類：我在天宇之上，我在萬物其間，我在守候，我在等待，我就在你的身邊……
1 只有造物主疼惜這個人類，只有造物主愛憐這個人類，只有造物主與這個人類有難以割捨的真情真意，也只有造物主能施憐憫於這個人類，只有造物主愛惜所有的受造之物。他的心被人類的一舉一動所牽引：他為人類的邪惡敗壞而怒而憂而傷；他為人類的悔改與信服而喜而樂而回轉而慶賀；他的每一個心思、每一個意念都為人類而有而轉動；他的所是所有都為人類都為人類而發表；他的喜怒哀樂都與人類的生存都與人類的生存息息相關。
2 他為著人類遊走奔忙，為著人類靜靜地付出付出他生命的點點滴滴，奉獻他生命的每一分每一秒……他不曾懂得如何憐惜自己的生命，但他卻一直愛惜著一直愛惜著他所親手造的人類……他把他的一切都給了這個人類……他無條件地、無償地施下他的憐憫與寬容，為的只是人類能繼續存活繼續存活在他的眼目之下，存活在他生命的在他生命的供應之下，為的只是有朝一日人類能歸服在他面前，認得出他就是滋養人類生存、供應萬物生命的那一位。只有造物主疼惜這個人類，只有造物主愛憐這個人類，只有造物主與這個人類有難以割捨的真情真意，有難以割捨的真情真意。
摘自《話在肉身顯現·獨一無二的神自己 二》
2019年12月16日 星期一
我蒙了全能神的拯救
——由抵擋到接受的過程
我原是華雪和派的一名工人。98年12月2日，我接受了全能神末世作工。從此，我才知道神的作工是一直向前發展的，明白了神在律法時代的作工內幕與作工果效，也知道了恩典時代耶穌救贖了全人類，以至於人都從十字架上被救贖了下來，更知道了神在前兩步工作的基礎上又開闢了新時代——話語時代。神藉著說話來揭示審判人，最終徹底將人征服，人都達到聽話、順服，與神同心合意，成為神在地上的彰顯，成為神打敗撒但的證據，成為能見證神作為的一班人，這班人就是聖經啟示錄中所說的「十四萬四千得勝者」。
97年9月，原派別的一個帶領對我說：「現在要小心，又冒出個『東方閃電』收割派，厲害得很，一沾邊就跑不掉，咱可不讓他們收割，他們不是從門裡進來的，是強盜，和咱信的不一樣，不認識的人一律不准接待，若有傳道的人來，就說啥也不信，不提信神的事，免得受他們的迷惑。」他還說：「進到那派別裡就出不來了，若想出來就剜你的眼睛、割你的鼻子、打斷你的腿，他們盡是搞淫亂的，咱這裡的人誰若進那派別裡，再回來也不要了。神先拔稗子，看看誰先被拔出去，被拔出去的都是沒有分辨的。」我聽了他的一番話就當場表態：「外邊來的人我一律不接待，不行的話，來了我就把他打出去，免得受他們的迷惑。」這個帶領又說：「他們純屬騙子，吃飯要求六個盤以上，喝酒每瓶要十塊錢以上的，吸煙是每盒五塊錢以上的。」這些話都深深地記在我心裡。
沒過幾天，就有一位弟兄來給我傳全能神末世作工，我二話沒說就把他往外推，不讓他談。傳福音的弟兄說：「咱們談談神的心意與聖靈作工的趨勢。」我張口便說：「談什麼，我什麼都不信，我看你是吃飽撐的沒事幹，不務正業，快走！」之後，「砰」的一聲關上了大門。那位弟兄在門外站了近半個小時才走，我女兒從外面回來說：「爸，那個人哭了。」聽後，我沒有一絲感動，反而說：「他來拉咱們的生命來了，沒打他就不錯了，再來非給他點『顏色』讓他看看！」又過了幾天，又來了一位年齡比我稍大的弟兄，見我後，他喊了一聲：「弟兄！」「誰是你弟兄，少來這一套！別來引誘我！」他又說：「聖經上記著：『你們要樂意接待遠方的人，不知不覺就接待了天使。』」「接待你們？接待要飯的都不接待你，你給我滾出去！再不走，我扇你！」他剛想進屋，我走過去照他臉就是一記耳光，那位弟兄不惱不怒仍是奉勸：「兄弟，這麼做不合適吧？」「不合適？合適得很，對待你們不能手軟！」隨後我讓妻子把他推出了門。我站在院裡向外偷看，我看見他眼含著淚無奈地走了，我心中洋洋得意：你自找沒趣，活該！再來一百趟，我也不信你們傳的道、不上你們的船！三天後，又來兩位姊妹，一到我家就喊我妻子「姐」，開始我以為是她娘家那邊的親戚，誰知說到最後還是傳「東方閃電」的，還說我們信的華老師是人不是神。我揮著手不耐煩地說：「你們快走，我信的是人也好，是神也好，我就信我們的父阿爸，你們傳的道再真我就是不信。」因她們是姊妹我沒法趕她們走，就把狗放開咬她們，以往我家的狗咬陌生人咬得特別凶，奇怪的是，這次卻不咬她倆。看到這個場面，我沒辦法了，於是就對妻子說：「她們不走，咱們走，叫她們站在這兒自找沒趣吧！」這是我第三次拒絕神的拯救，但神的大愛一直沒離開我。過了一個星期，原派別的一個同工來到我家說：「咱們這上面的工人作工回家時，每人買一套西服、一個提包，並且還買大塊的牛肉、羊頭肉、羊肚子，一個人花二百多元。」聽到這話我心裡就犯嘀咕：這樣的做法不是偷吃祭物嗎？他又問我：「你家來沒來過傳道的？」我還炫耀說：「來過！我都把他們打走了，我聽的是上面的安排，一個我也沒接待！」同工又說：「我家也去了幾個傳道的人，看著他們的行為可比咱們這些人強多了，人家有忍耐、有謙卑，講的也是個理，比咱的道高，他們能講出奧祕的事，你看聖經啟示錄五章說：『天上、地下、地底下沒有能展開那書卷的……惟有猶大支派中的獅子，大衛的根，他已得勝，能以展開那書卷，揭開那七印。』這就是說只有神自己能揭開，咱的華老師可沒作什麼新工作呀？咱們得尋求呀，不妨去聽聽，若是真道就信，不是真道還守華老師傳的，你看如何？」我抱著試試的態度，勉強答應了，但心裡怕自己受迷惑不踏實。
98年12月2日，是我終生最難忘的日子。這位同工一大早便來喊我：「現在連我加上你共十二個人願意聽，人快到齊了，走吧！」我也不好意思不去，就跟著他去了。到他家後，我看到傳福音的人都言談舉止大大方方，還非常有禮貌，而我們派別的人則坐沒有坐相還都抽煙。傳福音的弟兄說：「現在是末世，神作的是各從其類的工作，惡歸惡，義歸義，跟上羔羊腳蹤的稱義，跟不上的都是惡人，你看洪水滅世時凡上船的都活，不上去的都死；律法時代守住律法的活，守不住的都死在律法之下；恩典時代神作一步釘十字架救贖的工作，信的稱義，不信的罪已經定了；國度時代神作的是發表話語的工作，審判潔淨人的工作跟上的都活，跟不上的都死，就是無論羔羊往哪裡去我們都要跟上。所以我們不能注重神蹟奇事！馬太福音24章記載：『因為假基督，假先知，將要起來，顯大神蹟，大奇事。倘若能行，連選民也就迷惑了。』」我問那弟兄：「神為什麼這麼多名呢？」弟兄打開神話語書讀道：「我曾經叫過耶和華，也曾經被人稱為彌賽亞，人也曾經愛戴我叫我救主耶穌，今天我已不再是人以往所認識的耶和華和耶穌，而是在末世重歸的、結束時代的神，滿載著我的所有性情，而且滿有權柄、尊貴、榮耀地興起在地極的神自己。人並沒有接觸過我，也不曾認識我，不曾知道我的性情，從創世到如今，無一人見過我，這就是末世向人顯現的但又隱祕在人中間的神，活靈活現住在人的中間，如烈日，又如火焰，充滿能力，滿帶著權柄，無一人一物不在我的話中被審判，在火的焚燒之下無一人一物不被潔淨。最終，萬國必因著我的話而得福，也因著我的話而被砸得粉碎，讓末世所有的人都看見我是救世主的重歸，我是征服全人類的全能神，也讓人都看見我曾經作過人的贖罪祭，但在末世我又成了焚燒萬物的烈日之火，也是顯明萬物的公義的日頭，這是我末世的工作。之所以我取這名又帶有這樣的性情，就是為了讓所有的人都看見我是公義的神，是烈日，也是火焰，讓所有的人都敬拜我——獨一真神，也讓人都看見我的本來面目：並非只是以色列人的神，也並非只是救贖主，而是天上地下和滄海中的所有受造之物的神。
若是末世的救世主降臨，仍叫耶穌，而且仍然生在猶太、作工在猶太，那就證明我只造了以色列人，只是救贖以色列人，與外邦無關，這樣作豈不是與我所說的『我是創造天地萬物的主』這話而相矛盾嗎？我之所以從猶太退出，而且作工在外邦，是因為我並不僅僅是以色列人的神，而是所有受造之物的神。我之所以在末世顯現外邦，是因為我不僅是耶和華——以色列人的神，更是外邦中所有我的選民的造物的主。」我們聽了神話都連連點頭。我接著問：「聖父、聖子、聖靈是怎麼解釋？」弟兄就給我們讀了《三位一體的神存在嗎？》這篇神話，神說：「聖父、聖子、聖靈，這個說法最謬！這麼一說就把神給分開了，被切成三瓣的神都各有各的地位，各有各的靈，還能是一位靈，還能是一位神嗎？你說創造天地萬物是聖父造的，是聖子造的，還是聖靈造的？有人說，是他們共同造的。那救贖人類是聖靈救贖的、聖子救贖的，還是聖父救贖的？有人說，是聖子救贖的人類。那聖子的實質又是誰？不是神的靈道成的肉身嗎？肉身稱天上的神為父是站在一個受造的人的角度上說的，你不知道耶穌是聖靈感孕嗎？他裡面是聖靈，不管你怎麼說，他仍是與天上的神是一位，因為他是神的靈道成的肉身。根本沒什麼聖子的說法，都是一位靈作的工作，都是神自己作的工作，也就是神的靈作的工作。神的靈是誰？不就是聖靈嗎？在耶穌身上作工的不是聖靈嗎？若不是聖靈（也就是神的靈）作工，那他所作的工作能代表神自己嗎？耶穌當時禱告時稱天上的神為父，只是站在一個受造的人的角度上稱呼的，只因為神的靈穿上了一個普通正常的人，有了一個受造之物的外殼，儘管他的裡面是神的靈，但他的外表仍是一個正常的人，也就是成了所有人所說的，包括耶穌自己說的『人子』。」最後那位弟兄又談了好多真理，使我真正認識到若不是神道成肉身展開了小書卷，他是不會知道這麼多真理的。於是我們去聽的十二位弟兄姊妹都接受了全能神末世作工。回家後，我看完了弟兄送給我的神話語書，心裡更是踏實透亮，終於信上了真神。
我接受真道的第七天，原派別的上層帶領來找我「算帳」，他說：「不讓你聽，你為啥聽？為什麼不跟我說一聲？」我就問他：「你給我找一找，哪章哪節不讓接待？聖經上明明寫著：『你們要樂意接待遠方的人，不知不覺就接待了天使。』你差一點讓我耽誤大事，如果按你的來，把弟兄姊妹都領到地獄裡去了。我這幾天都感到不是個滋味，我連家裡的那條狗都不如，狗都不咬傳福音的人，我還打他們。你毀謗人家說的那些話，根本就沒有的事，這全是你捆綁人的手段，你才是說謊言的人呢！下面那些被你捆綁的弟兄姊妹以後會找你算帳的！」
我接受真道後，越來越感受到，只有全能神才真正能夠主宰一切，神使我得著了真正的人生，神把他的心意和六千年的經營計劃向人顯明，都是為了讓人脫離苦海，能過上更美好的生活；神把他的實質與人的本性都說得清清楚楚，闡明了什麼是真假基督、神的作工與人的實行……凡是人所不明白的真理，全能神都向人說透了，但跟與不跟都由自己決定，不像謠言中說的，沾上就跑不掉了，若想出來就剜你的眼睛、割你的鼻子、打斷你的腿。我接受之後，不管神怎麼作，或審判，或熬煉我都不願離開，因全能神就是獨一真神，他作的一切都是為了潔淨人，我還往哪裡跑呢？除全能神之外別無拯救。
接受一個月以後，有一次聚會，到我家傳福音挨我打的那位弟兄也參加了，一看到他我很難為情，那位弟兄卻走到我跟前風趣地說：「弟兄，你只要能接受真道，這邊臉你再打一下也值得呀！」「你別說了，我不是人，我抵擋神真是瞎眼無知，弟兄，你打我吧！讓我也嘗嘗這個滋味。若沒有聖靈的作工，你們是不會這麼有勁的，若不是神的愛，你們是不會有這麼大愛心忍耐的。」那位弟兄說：「全人類都是抵擋神的，因為神作工是常新不舊的，而人又都守舊，這樣神的工作每行一步都相當的艱難，不過神的愛是長闊高深的，只要人能回心轉意，神就將咱以往的罪都一筆勾銷。」我聽了這話心裡特別難受，越想越覺得虧欠神太多。弟兄又說：「基督就是我們的榜樣，神忍受的痛苦太多了，為拯救我們這班被撒但敗壞至深的人，至高的神降卑為一個渺小的人作工在我們中間，他受的屈辱太大了，我們比起基督所受的苦又算什麼呢？」我虧欠的淚水止不住地流，這時，弟兄姊妹唱起了96首神話詩歌：「神在地的工作是多麼艱辛！作工的腳步是多麼艱難，為人的軟弱、為人的不足、為人的幼小、為人的無知、為人的所有都無不作周密計劃呀，無不考慮周到，無不考慮周到。話語雖是語重心長啊，但誰願接受？傷透了神的心噢傷透了神的心。為人日夜操勞，為人生命著急，又擔諒著人的軟弱，作每步工、說每句話都經過多少周折經過多少周折，總是進退進退兩難哪，日思夜想，誰曾知道？誰曾知道？向誰傾訴？誰能理解呀？總是恨惡人的罪，恨人沒骨氣，又總為人的脆弱操心。總為人前面的道路而著想，看著人的言行總是滿了憐憫，心中憂傷，又滿了怒氣，總是看在眼裡看在眼裡疼在心上，無辜的人畢竟已麻木了哇，何必總與他過不去呢？脆弱的人已毫無毅力呀，何必總與其怒氣不減呢噢怒氣不減呢？軟弱無力的人已毫無一點生命力，何必總教訓其悖逆呢？萬般無奈，將滿腹怒氣深深埋在心底，讓人慢慢反省。而苦難深重的人類呀卻一點不領會神的意思，經受『魔王』踐踏卻毫無一點知覺呀，總是與神敵對。話說了有多少，噢誰曾認真對待？誰曾認真對待？」神啊！聽了你的肺腑之言，我蒙羞慚愧，真不配活在你面前，感謝你對我的拯救之恩，你對我的愛實在太大了，我只有在這最後的時刻裡，盡上我的微薄之力來彌補以往對你的虧欠，不管攔阻有多大，我願意獻上我的全人來配合你的工作，把神的末世救恩傳給真心盼主歸的弟兄姊妹以此來還報你愛。
最後，我真誠地奉勸每位還沒有來到全能神面前的弟兄姊妹，快快警醒吧！別再辜負全能神的良苦用心，等到神的烈怒臨到時就晚了。耶穌說：「虛心的人有福了，清心的人有福了，飢渴慕義的人有福了。」弟兄姊妹們，快快敞開你們的心門，接受全能神的拯救吧！別像我以前那樣，把弟兄姊妹攆出家門，還打人，又放狗咬，差點錯過蒙拯救的機會。神心急如火，等待著每一個真心信他的人悔過自新，但寬容的日子必是有限的，正如神說：「當你看見耶穌靈體的時候已是神重新更換天地的時候了。」「神的作工從來就不等待任何一個跟不上他步伐的人，神的公義性情對任何一個人都是無情的。」
河南省周口市 李明廣
文章來源：全能神教會官網
2019年12月15日 星期日
2019年12月14日 星期六
全能神的話語征服了我
我原是因信稱義派的一個中層帶領。在沒有人給我見證全能神末世作工之前，就聽人傳講神第二次道成肉身來到地上，而且還是女性，我就不相信這是事實，便產生抵觸之意。後來又看了誹謗、褻瀆神末世作工的《晚鐘》、香港電台寄來的《異端和極端》、《異端擾中華》等小冊子，那上面的話在我裡面又種下了毒素，因此我定規：耶穌二次回來是以靈體出現，不可能第二次道成肉身。
自1998年開始，傳全能神末世作工的人多次到我家，都被我攆走了。
2001年春，有一位弟兄給我見證神末世作工。當交通到神作了第三步作工時，我就定罪說：「這是『東方閃電』，是異端，是假的。」弟兄說：「你別盲目定罪！」我說：「若是真道，我就舉在頭頂上敬拜他，若是假道，我就踩在腳下！」弟兄一直給我交通了兩天半，但我仍對神道成肉身不相信。幾天後，弟兄又給我送來神話書並誠懇地說：「咱們還是看看神話吧。」當時，我坐在那兒，高蹺著腿，雙手交叉抱在胸前，仰著臉傲慢地說：「好，你讀吧！」弟兄就讀了《論到「信」，你怎麼認識》這篇神話，神說： 「我顯了如此多的神蹟奇事，人僅僅把我看為高明的醫生，我又說了許多的話教訓當時的人，他們僅僅把我看作高過徒弟的老師！今天，人看了我作過工的歷史記載之後，仍把這些經解為我是給人治病的『大醫生』，我是無知之人的『老師』，而且把我定規為『仁慈的主耶穌基督』。」「現在我只是作我分內的工作，將所有的麥子都捆起來，連同那稗子也都捆在其中，這就是我現在的工作。當我揚場之時將這些稗子都揚盡，之後，將麥粒歸入倉內，將那揚出來的稗子放在火裡焚燒成灰……」我邊聽邊與聖經對號，是啊，當時的猶太人對耶穌的看法就是一個高明的醫生，哪裡有需要就請到哪裡，跟隨他的門徒都稱他是「夫子」。耶穌在馬太福音13章40-41節也說： 「收割的時候就是世界的末了，將稗子薅出來用火焚燒。」這不正應驗耶穌說的預言嗎？難道真是神的發聲？否則誰能說這話呢？這時我不由得脫口而出：「這是神說的話！」我說了這話後，心裡非常難受：神啊！原來我抵擋的就是你，我真是瞎眼、愚昧，說了那麼多抵擋、褻瀆你的話，實在太狂妄無知了。此時我渾身像癱了一樣，也放下了自己的臭架子，眼淚隨即流了出來，弟兄看到我有所轉變，也激動地流下了眼淚。但我的觀念又出來了：神為什麼要道成肉身呢？為什麼又是女性呢？這時弟兄又給我讀了一篇神話《道成肉身的奧祕 四 》，神說： 「神拯救人，並不是直接以靈的方式、以靈的身分來拯救人，因為他的靈是人摸不著、看不見而且也是人不可靠近的。以靈的角度來直接拯救人，人就沒法得著他的救恩，若不是神穿戴一個受造之人的外殼，人也沒法得著這救恩。因為人根本沒法靠近他，就如耶和華的雲彩無人能靠近一樣，只有他成為受造的人，也就是他將他的『道』裝在他要成為的肉身中，才能將這『道』親自作在所有跟隨他的人身上，人才能親自聽見他的道、看見他的道，以至於得著他的道，藉此人才能被完全拯救出來。若不是神道成肉身，凡屬血氣的無一人能得著這極大的救恩，也沒有一個人能蒙拯救的。若是神的靈直接作工在人中間，那人都會被擊殺的，或者會因著人沒法接觸神而被撒但徹底擄去。第一次道成肉身是將人從罪中贖出來，是藉著耶穌的肉身來將人贖出來，就是將人從十字架上救了下來，但是撒但的敗壞性情仍在人的裡面存在。第二次道成肉身不再是作贖罪祭了，而是將那些從罪中贖出來的人徹底拯救出來，讓那些罪得赦免的人能夠脫離罪，得著完全的潔淨，達到性情變化而脫離撒但的黑暗權勢，歸到神的寶座前，這樣人才完全聖潔了。」接著，我們又看了神話語書的前言，神說： 「道成肉身的神的說話是開闢時代的，是帶領全人類的，是揭開奧祕而且是賜給人新時代的行路方向的。」「此次道成肉身是繼耶穌的作工之後神的第二次道成肉身，當然，此次道成肉身也不是獨立成一體的，而是繼律法時代、恩典時代以後的第三步作工。」這時，我才稍微明白了神這次道成肉身的意義。之後弟兄又查考了聖經上的預言 「只是他必須先受許多苦，又被這時代棄絕。」（路17：25）以及預言末世神再來時，多處都談到是「人子」。原來就是指神第二次道成肉身，自己真是太愚昧了。關於神的性別這方面真理，我們又吃喝了《論到「神」，你怎麼認識？》這篇神話，神說： 「你真能將我用一句簡單的話而概括了嗎？你真敢說『耶穌就是神，神就是耶穌』嗎？你真敢說『神就是靈，靈就是神』嗎？你敢說『神就是穿上肉身的人』嗎？你真敢說『耶穌的形像就是神偉大的形像』嗎？你能用你的文才將神的性情、形像都說透嗎？你真敢說『神只照著神的形像造了男性，卻並沒有照著神的形像造了女性』嗎？……」看了這話之後，我才明白了聖經上 「神就照著自己的形像造人，乃是照著他的形像造男造女。」（創1：27）這句話的含義。是啊！人怎能定規神呢？神的作工人怎能想得到呢？當時我真是悲喜交加，喜的是今天能有幸聽到神的聲音，又一次蒙了神極大的拯救，悲的是自己愚昧無知，信神卻不認識神，還抵擋神。就這樣藉著吃喝神的話，在神的開啟、光照下，我才逐漸地將這些觀念放下，才知道神早已道成肉身來在地上，用話語作了審判的工作。
以上是我——一個抵擋神的人被神話征服的過程。若不是神的恩待和高抬，我這「聖經」的看家奴、撒但的幫凶真不配來到神面前。感謝神道成肉身，使我這個被撒但敗壞至深的人蒙了極大的拯救。真心盼主重歸的弟兄姊妹們，希望你們能以我為戒，別再抵擋神了。神說： 「你們不要因著末世要有假基督出現而盲目地定罪於神所發表的言語，不要因著怕受迷惑而做褻瀆聖靈的人，這樣豈不太可惜了嗎？若你再三考察之後仍舊認為這些話不是真理、不是道路、不是神的發表，那你就是最終遭受懲罰之人，就是無福之人。這樣的真理說得這麼透亮、說得這麼明白你都接受不了，那你不就是不配蒙神拯救的人嗎？不就是沒有福氣歸回到神寶座之前的人嗎？好好想想吧！不要草率不要魯莽，別把信神的事當作兒戲，應該為自己的歸宿、為自己的前途、為自己的生命著想，不要玩弄自己，這些話你都能接受嗎？」
河南省南陽市 魏振鎖
文章來源：全能神教會官網
2019年12月13日 星期五
基督教會詩歌《神愛把我們緊相連》【男聲獨唱】
基督教會詩歌《神愛把我們緊相連》【男聲獨唱】
隔著萬水，隔著千山，不分民族，沒有界限，
不同的膚色，不同的語言，
是全能神話語的呼喚，我們被提到神寶座前。
一
隔著萬水，隔著千山，不分民族，沒有界限，
不同的膚色，不同的語言，
是全能神話語的呼喚，我們被提到神寶座前。
這裡有滿頭白髮的老人，也有陽光燦爛的少年，
手挽著手，肩並著肩，風雨同行，患難中共勉，
同心合意盡好人本分，心靈相通成為生命的知己，
是神愛把我們是神愛把我們緊緊相連。
二
神的話語是活水泉源，享受神話心裡甘甜，
話語的刑罰、話語的審判，潔淨了我們敗壞性情，
經歷修理對付才有人樣式。
消極軟弱我們互相扶持，患難中彼此相伴，
站住見證得勝撒但，脫離了黑暗活在光明中，
忠心順服，成為神榮耀彰顯。
我們認識了神的公義美善，體嘗神的愛千迴百轉，
依偎在神暖懷裡，在地生活如在天，
有神才有愛，有愛才是家，天下愛神的人是一家。
在神愛裡緊緊相連，神話語伴隨我們長大，
生活在美好的國度裡，敬拜全能神直到永遠。
啦啦啦……啦啦啦……啦啦啦……
啦啦啦……啦啦啦……啦啦啦……
有神才有愛，有愛才是家，天下愛神的人是一家，
在神愛裡緊緊相連，神話語伴隨我們長大，
生活在美好的國度裡，敬拜全能神直到永遠，
敬拜全能神直到永遠，敬拜全能神直到永遠。
摘自《跟隨羔羊唱新歌》
2019年12月12日 星期四
2019年12月11日 星期三
福音詩歌《這裡的天格外藍》基督國度已降臨【女聲合唱】
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福音詩歌《這裡的天格外藍》基督國度已降臨【女聲合唱】
一
哎……這裡有片天，
噢……有片不一樣的天！
香氣四溢飄全地空氣也新鮮。
全能神道成肉身生活在我們中間，
發表真理開始了末世的審判，
神的話語把我們的敗壞真相揭穿，
百般試煉熬煉把我們潔淨成全。
我們告別墮落的生活，舊貌換新顏，
行事說話有原則，讓神話掌權，
愛神的火苗在我們的心中點燃，
傳揚神話語見證神把國度福音廣傳，
獻上全人滿足神，受苦再多心也甘。
感謝全能神把我們命運改變，
我們過上了新生活，迎來嶄新的明天！
二
弟兄姊妹相聚一起幸福臉上現，
讀神話語交通真理在神愛裡相連。
做誠實人單純敞開與人沒有成見，
憑真理做人彼此相愛取長又補短，
同心合意盡好本分都把忠心獻，
國度路上神話帶領度過患難艱險。
神話語顯全能征服成全一班得勝者，
各國各方的神選民歸回到神面前。
神子民與神同生活，敬拜神到永遠，
神旨意通行在地上，基督國度已出現。
神的公義聖潔顯現，天地更新變化，
國度子民敬畏神遠離惡，活在光明中。
神子民與神同生活，敬拜神到永遠，
神旨意通行在地上，基督國度已出現。
神的公義聖潔顯現，天地更新變化，
國度子民敬畏神遠離惡，活在光明中。
啊嘿……這裡有片天，
噢……有片不一樣的天！
摘自《跟隨羔羊唱新歌》
2019年12月10日 星期二
全能神就是耶穌的再來
我是貴池市因信稱義派的一個帶領，在我沒接受全能神末世作工之前，也和所有的弟兄姊妹一樣，一直苦盼主耶穌二次再來，但因著上面大帶領時時敲「警鐘」和聖經上「末世必有許多假基督出現」這話，使我成了一個抵擋、定罪神末世作工的人。想起這些，心裡十分內疚，下面我把自己的親身經歷和弟兄姊妹說說，以便弟兄姊妹引以為戒，能早日回到神的家中。
在99年9月的一天，我正在自家打稻場收棉花，因為天要下雨，這時，有兩位傳全能神末世作工的姊妹來到我跟前，見她們來了，我說：「你們這些傳假道的又來拉我，別啰嗦！我是不會受你們迷惑的！你們都說神來了，無論你們怎麼講，出了聖經就是假的，因為馬太福音24章36節講得清楚，主來沒有人知道，你們怎麼知道的？」我見她們還不走就罵道：「你們真不要臉，簡直是老母豬皮，我是不可能讓你們進我家的！」邊罵邊往家跑，把她倆關在門外。
天下雨了，她倆沒有帶傘，就站在雨中，這時我想：我這樣罵她們，她們卻不生氣，下雨了她們還不走，她們這樣做是為了什麼呢？為了錢？不是！我也不會給她們錢；為了名譽？也不是！世人都罵她們神經病，她們這樣不怕人嘲笑，不怕人辱罵，又不怕吃苦，我得問問她們到底是為了什麼，我正準備開門，忽然想起大帶領講的話：凡是傳神道成肉身的、打開小書卷的就是「東方閃電」，不管他們是什麼人，在什麼天氣、什麼時候，都不可同情他們，更不要接待他們。我心裡開始爭戰，如果她們信的是假的，那為什麼她們的信心、愛心、忍耐比我們信耶穌的人要好得多呢？我這樣對待她們能算是信耶穌的人嗎？我在屋裡來回走了幾圈，不知如何是好，心裡的爭戰相當激烈。外面的雨越下越大，我再也忍不住了，心想：不管是真是假，我得先問問她們，這樣做到底是為了什麼？她們的信心、愛心、忍耐都是從何而來？
我打開門，只見她們全身的衣服都被雨水淋透，凍得渾身發抖，我心裡一陣難受，便叫她們進屋。因家裡沒有衣服給她們換，我就催她倆快點回家，姊妹卻說：「我們如果想回去，何必等到現在呢？我們來就是想與弟兄在一起談談聖經。」我的心被姊妹的誠心打動了。此時，我也不管教會裡的人怎樣看待我了，便說：「你們想說什麼就說吧！」一個姊妹問：「弟兄，我們來是想和你交通交通什麼叫基督。」我說：「耶穌就是基督，基督就是耶穌。」姊妹接著說：「為什麼耶穌能稱為基督？」我說：「因為主耶穌他是神，所以他才被稱為基督。」姊妹又問：「那耶和華不也是神嗎？為什麼不能稱為基督呢？」我說：「基督是受膏為王的意思。」姊妹又繼續問：「那掃羅，大衛、所羅門都受膏了，都是王，為什麼不能稱為基督呢？」我被她問得無言以對，姊妹看我不說話了，便說：「為什麼耶和華不能稱為基督？因為他只有完全的神性，沒有正常的人性，為什麼掃羅、大衛、所羅門不能稱為基督？因他們只具備人性，沒有完全的神性，所以不能稱為基督，那主耶穌為什麼能稱為基督呢？是因他即有完全的神性，又具備正常的人性，所以才稱為基督。」我心裡忽然一亮，原來是這麼回事，真是感謝神！姊妹接著說：「基督是指道成肉身的神說的，只有道成肉身的神才能稱為基督或人子。聖經中多處稱耶穌是基督，是人子，卻沒有說耶和華是基督，是人子，因耶和華是靈就不能稱為基督，一提到基督或人子就是指道成肉身的神說的。聖經中還提到以西結、但以理等先知為『人子』，雖然基督與『人子』從外表看都是人，但他們的實質卻不同，以西結、但以理他們只能代表耶和華在眾百姓中的一些說話與作工，但他們的實質還是人，是在盡一個受造之物該盡的本分。而基督則不同，他的實質是神的靈，他說話作工是在盡他自己的職分。雖然基督可稱為人子，但不是所有的人子都可以稱為基督，除了道成肉身的神以外，任何人都不能稱為基督。在聖經中多處提到人子，如：太24：27、30；25：31；路17：30；啟14：14。並且聖經中還預言主耶穌二次降臨還是以人子的形像顯現，我們來看路加福音17章22-30節，主耶穌對門徒說：『日子將到，你們巴不得看見人子的一個日子，卻不得看見。人將要對你們說：「看哪，在那裡」；「看哪，在這裡」。你們不要出去，也不要跟隨他們。因為人子在他降臨的日子，好像閃電從天這邊一閃，直照到天那邊。只是他必須先受許多苦，又被這世代棄絕。挪亞的日子怎樣，人子的日子也要怎樣。那時候的人又吃又喝，又娶又嫁，到挪亞進方舟的那日，洪水就來，把他們全都滅了。又好像羅得的日子，人又吃又喝，又買又賣，又耕種又蓋造。到羅得出所多瑪的那日，就有火與硫磺從天上降下來，把他們全都滅了。人子顯現的日子也要這樣。』從這一段經文當中我們不難看出，神再來還是以人子的方式出現，一提及人子就是指道成肉身的神說的。我們前面己經說過，人子他具備正常的人性與完全的神性，靈體不稱為人子。這是主耶穌親自對門徒所說的話：『日子將到你們巴不得看見人子的一個日子卻不得看見』，這裡說： 『日子將到』這句話的意思是指沒有來到？還是己經來到？是指他當時道成肉身說的？還是指以後說的呢？」我說：「是指當時主耶穌自己道成肉身說的。」姊妹接著說：「既然主耶穌是指自己當時說的，那麼下面的經文主耶穌卻說： 『你們巴不得看見人子的一個日子，卻不得看見。』若是指當時主耶穌自己，那門徒不是己經看見他了嗎？而且跟從了他，知道他是人子、是基督，（太16：15-16）怎能說不得看見呢？很顯然不是指他當時道成肉身說的，而是指他再來時所說的預言。並且預言了他來時必有假基督出現，路加福音17章23節講到： 『人將要對你們說：「看哪，在那裡；」「看哪，在這裡。」你們不要出去，也不要跟隨他們。』 這是主耶穌警告人在他二次到來時不要受假基督的迷惑，因神的工作在哪裡，撒但的工作也在哪裡。神來的形像不是人肉眼能看得出，所能認識的。主耶穌再來時是以什麼形像人真能認識嗎？在使徒行傳1章11節講到主耶穌是怎麼去還要怎麼來。主耶穌去時是猶太人的長相，穿著猶太人的服飾，帶著釘痕槍傷駕著白雲升天的，他再來的時候你敢肯定還是那個長相嗎？如果是，那啟示錄裡描述的人子形像又是指誰？啟示錄1章13-16節： 『燈臺中間有一位好像人子，身穿長衣，直垂到腳，胸間束著金帶。他的頭與髮皆白，如白羊毛，如雪，眼目如同火焰，腳好像在爐中鍛煉光明的銅，聲音如同眾水的聲音。他右手拿著七星，從他口中出來一把兩刃的利劍，面貌如同烈日放光。』 這樣的長相人又如何認識呢？再如路加福音24章13-16節：『正當那日，門徒中有兩個人往一個村子去……耶穌親自就近他們，和他們同行，只是他們的眼睛迷糊了，不認識他。』約翰福音20章14-15節：『說了這話，就轉過身來，看見耶穌站在那裡，卻不知道是耶穌。耶穌問她說： 「婦人，為什麼哭？你找誰呢？」 馬利亞以為是看園的……』所以認識神不是人通過外表的長相可以認得出來的，而是通過神的作工與說話才能對神有所認識，法利賽人抵擋神不就是一個典型的事例嗎！所以，主耶穌多次警告人，不要受假基督的迷惑，並且教我們怎樣分辨假基督。在馬太福音24章23-24節講道： 『那時，若有人對你們說「基督在這裡」，或說「基督在那裡」，你們不要信。因為假基督、假先知將要起來，顯大神蹟、大奇事。倘若能行，連選民也就迷惑了。』 這是主耶穌在暗示我們神再來時不再作這些顯神蹟、奇事的工作了，而是作新的工作，如果還作顯神蹟、奇事的工作就是假的、是迷惑人的。從神的工作上來認識神，基督不是人能看得出來的，既是人子來了，必定有他帶來新的工作，假基督牠不能帶來新工作，牠只是模仿、尾隨神作過的工作來達到迷惑人的目的。正當撒但模仿耶穌作過的工作（醫病、趕鬼、顯神蹟異能）之時，神早已又有了新的工作，神的工作總是建立在撒但的詭計之上。所以，主耶穌一再教導我們凡冒耶穌的名，還作醫病、趕鬼、顯神蹟奇事的工作說牠是主耶穌的再來那就是假基督。路加福音17章24節主耶穌就預言了他再次降臨的工作： 『因為人子在他降臨的日子，好像閃電從天這邊一閃，直照到天那邊。』預言人子再來的工作像閃電一樣，在最短的時間由東至西作完全宇的工作，是形容神二次再來的工作特別快，因是收割的工作，短短的時間內就可以完成，稱為閃電式的工作，而不像撒種時的工作持續兩千年。若是新的工作，就是從來沒有作過的工作，如收割、潔淨、揚場、審判……的工作是任何人作不了的工作那就是神的工作無疑，千萬留心莫錯過！憑神所作的工作來認識神，這最合主的心意！（太11：2-6）
但是，在神開闢一個新的時代，作每一步新工作的同時，都會遭到很多人的抵擋，受到很大的攔阻，是因為人不明白聖靈作工的方向，拿以往神作過的工作來抵擋神新的工作。憑著自己的想象、觀念來衡量神的作工，拿舊的規條來對照神新的工作。神每次道成肉身來作拯救人的工作，人不僅不歡喜接受、跟隨，反而極力抵擋，說是迷惑人的來了，毀謗、褻瀆，並加以定罪。神是那麼偉大、高尚、聖潔的神，道成肉身來在人間與這些最敗壞污穢的人生活在一起，卑微隱藏，默默無聞地在拯救人，人不僅不能還報神，反而恩將仇報，說是假的，並且辱罵、譏笑、諷刺、棄絕，神為人默默地忍受著這一切。這就是主耶穌親自預言他再來時的情景： 『只是他必須先受許多苦，又被這世代棄絕。』（路17：25）的真意，預言他二次降臨還要受許多苦，『又』是指再次被這世代所不能接受而說的。如果他是靈體來而不是道成肉身來，他就無須受苦，更談不上遭人棄絕，因他是靈體就不受空間地理的限制，只有道成肉身的人子才能受這苦。」我忙辯解說：「這是指當時主耶穌在地所受的苦說的，並不是指他再來時道成肉身說的。」姊妹說：「我們再看下面的經文路加福音17章26-30節就清楚了， 『挪亞的日子怎樣，人子的日子也要怎樣。那時候的人又吃又喝，又娶又嫁，到挪亞進方舟的那日，洪水就來，把他們全都滅了。又好像羅得的日子，人又吃又喝，又買又賣，又耕種又蓋造。到羅得出所多瑪的那日，就有火與硫磺從天上降下來，把他們全都滅了。人子顯現的日子也要這樣。』從這幾節經文當中我們看到，人子顯現的日子就像挪亞的日子與所多瑪的日子，把他們全都滅了。若是指當時主耶穌自己所受的苦，第一，不叫預言，既是預言指未發生過的事，將來要成就的事才稱之為預言，否則不叫預言。第二，若是指當時耶穌所受的苦，主耶穌卻說，人子降臨的日子與挪亞的日子、所多瑪的日子一樣。我們都知道，挪亞的日子是洪水滅世的日子，整個世界都遭神咒詛，被神毀滅，只有挪亞一家八口蒙神祝福被存留下來。我們再看羅得的日子，這也是耶和華神毀滅所多瑪城罪惡的日子，因為所多瑪人的罪惡達到耶和華的耳中，所以神從天上降下硫磺與火把他們全都滅了，神只留下羅得一家三口。如果是指第一次主耶穌道成肉身的話，從主降世至今己有兩千年了，卻從沒見過一次神滅世的工作，這又作何解釋，這難道不是指第二次人子降臨嗎？」
通過所查考的聖經與姊妹的交通，我對神道成肉身以人子的形像二次再來明白了很多，真是感謝神！心裡亮堂多了！便對她們說：「耶穌再來是道成肉身來，這我能接受，不過我還有一個問題不明白，想問問：你們說神已經來了，可經上說： 『那日子，那時辰沒有人知道，惟有父知道。』 那你們是怎麼知道的呢？」姊妹回答說：「那是指耶穌再來時具體的時間人無法知道，若神已來作工了，那能不知道嗎？就如當初耶穌來時，首先是馬利亞、約瑟知道；降生之後，東方三博士與牧羊人知道；到他盡職分時，跟隨他的門徒知道；撒瑪利亞婦人說他是救世主彌賽亞。如果沒有人知道他工作又怎麼開展呢？因神作工的對象是人，神的作工需要人去配合，如果人不知道神又怎麼拯救人呢？聖經明明說：『字句叫人死，精意叫人活。』我們今天死守聖經而否認神今天的作工，那不是太草率，太魯莽了嗎？如果真的像我們想象的那樣，不是駕著白雲來的就不是耶穌，耶穌為何要說許多的比喻，預言他再來的事呢？主還一再提醒我們要儆醒，我們卻謬解耶穌的話，乾脆來個『關緊門』。這樣，因防假把真的也關在門外了，那我們信神到最終又能得著什麼呢？」姊妹的一番話，再加上聖經中的預言，我的思想扭轉過來了：聖經預言的應驗不可能在聖經之內，出了「聖經」說明神又有了新的工作，只有神能作新的工作，任何人開不了這個頭。姊妹又說：「我們今天所知道的、所談的都在神話裡，神把一切的奧祕、真理都向人闡明了。你只要多看神話，各方面的真理都會明白的，並且你所有的觀念、難處都能從神話中得到解決。」
就這樣，我們不知不覺談了幾個小時。感謝神的開啟，使我明白了許多信神多年都不明白的真理和奧祕。從聖經預言的應驗與全能神帶領的這一班人的言談和活出，可以肯定今天道成肉身的全能神就是耶穌的顯現。我真懊悔自己的所作所為、瞎眼、愚昧，信神多年卻不認識神，聽信他人的謠言，棄絕真道，趕走傳福音的弟兄姊妹。但神卻沒有按照我的惡行來對待我，一次又一次地拯救我，使我歸回到神的寶座前。我真心地希望所有未來到全能神面前的弟兄姊妹，不要像我一樣信神卻投靠人，快醒悟吧！全能神就是耶穌的再來，惟有他能帶給我們真理、道路、生命，惟有全能神能使我們躲避末日的災難，快快回到神家吧！全能神在期待著我們！
安徽省貴池市 汪洋
文章來源：全能神教會官網
2019年12月9日 星期一
基督教會詩歌《萬物在神所制定的法則與規律中存活》【男聲合唱】
1 幾千年過去了，人類依然享受著神所賜予的光與空氣，人類依然喘息著神親口呼出的氣息，人類依然享受著神所創造的花鳥魚蟲、享受著神所供應的神所供應的萬物；晝與夜依然在不停止地更替；四季也如常地交換著；天上飛翔的大雁今冬離去，明春依然會歸來；水裡的魚兒從來都不曾離開江河湖泊——牠們的家。
2 地上的知了在夏日裡盡情地唱著牠們自己的歌謠；草叢裡的蛐蛐兒在秋日裡伴隨著秋風輕聲吟唱；大雁成群結隊，而蒼鷹形單影隻；獅群以狩獵為生；麋鹿離不開鮮花和草叢……萬物中各種生靈去了又來，來了又走，在瞬息間千變萬化，而不變的是牠們各自的本能與牠們的生存法則，牠們在神的供應與滋養之下存活，沒有人能改變牠們的本能，也沒有人能破壞牠們的生存法則，沒有人能破壞牠們的生存法則。
摘自《話在肉身顯現·獨一無二的神自己 一》
神的審判已完全降臨
1 我是公義，我是信實，我是鑒察人心肺腑的神！誰是真，誰是假，我會馬上顯明，你們不要著慌，都有我的時候，誰是真心要我的，誰是不真心要我的，我會一一告訴你們，你們只管吃好、喝好，在我面前與我親近好，我會親自作我的工。你們不要急於求成，我的工作不是一下子就可以完成的，都有我的步驟、有我的智慧在其中，所以我的智慧才會顯明。讓你們看見我的手所作的是什麼——罰惡賞善。
2 我決不偏待人，真心愛我的，我也真心愛你，不真心愛我的，我的烈怒永不離開他，讓他永遠記住我就是真神，我就是鑒察人心肺腑的神。不要躲，不要藏，不要欺哄和隱瞞，難道還看不見我的榮顏、我的烈怒、我的審判已公開顯明？凡不真心要我的，我馬上審判，毫不留情，一切隱藏的東西會公開顯明，我是發光的太陽，照亮一切黑暗面，決不留情。我的審判已完全降臨，教會就是戰場，你們人人都應有準備，都應為最後一次決戰獻上你的全人，我必會保守你為我打那美好的勝仗。
——摘自《話在肉身顯現・基督起初的發表・第四十四篇》
文章來源：全能神教會官網
2019年12月8日 星期日
神的說話《稱呼與身分的說法》下集【粵語】
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2019年12月7日 星期六
2019年12月6日 星期五
詩歌舞蹈《基督的國度是溫暖的家》
一
基督的國度是我溫暖的家，神子民共同擁有它，
基督在教會中行走說話，與神子民同生活同起居。
這裡有神話語的審判刑罰，還有聖靈作工伴隨，
是神話的澆灌供應帶領，使我們生命得以長大，
這裡是基督掌權基督掌權的國度，是公平公義的天下。
二
基督的國度是我溫暖的家，神子民心裡戀慕它，
神的話語在教會掌權，憑真理行事心尊基督為大，
再沒有勾心鬥角、爾虞我詐，不用設防，不用害怕。
基督是人心靈的心靈的歸屬，從此我不再流浪天涯，
這裡是人類嚮往的神的國度，是人類的安寧之家。
三
基督的國度是我溫暖的家，神子民共同珍惜它，
在這裡我經歷了神的審判、試煉，
敗壞性情得著潔淨變化。
這裡有我的歡聲笑語、我成長的故事，
還有我跟神的悄悄話，
這裡有我難忘的回憶難忘的回憶，
記載著神所付出的心血代價，
這裡的每一件事都讓我感動，赤誠真情難以表達。
末世基督可愛的良人，可愛的良人，
是你給了我們一個溫暖的家。
摘自《跟隨羔羊唱新歌》
2019年12月5日 星期四
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2019年12月4日 星期三
2019年12月3日 星期二
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2019年12月2日 星期一
為什麼神在不同的時代叫不同的名
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「神在每個時代都作新的工作，都叫新的名，他怎麼能在不同的時代作相同的工作呢？他怎麼能守舊呢？『耶穌』這個名是為了救贖工作而叫的名，末世耶穌再來還能叫這個名嗎？還能作救贖的工作嗎？為什麼耶和華與耶穌是一，但他們卻在不同的時代叫不同的名呢？不都是因為工作時代不同嗎？就一個名能將神的全部都代表了嗎？這樣，只有在不同的時代來叫不同的名，以名來更換時代，以名來代替時代，因為沒有一個名能將神自己代表得完全，只能將神的具有時代性的性情代表出來，只要能將工作代表出來即可。所以，神能選用任何一個適合他性情的名來代表整個時代。」
——摘自《話在肉身顯現·作工異象 三》
「『耶和華』這名是在以色列當中作工我所取的名，其原意就是能憐憫人、能咒詛人又能帶領人生活的以色列人（即神的選民）的神，是大有能力、滿有智慧的神。『耶穌』本是以馬內利，原意是滿有慈愛、滿有憐憫的救贖人的贖罪祭，他是作恩典時代工作的，是代表恩典時代的，只能代表經營計劃當中的一部分工作。就是說，只有耶和華是以色列選民的神，是亞伯拉罕的神、以撒的神、雅各的神、摩西的神，也是所有以色列眾百姓的神。所以當代的以色列人除了猶太邦族以外，人都敬拜耶和華，為他獻祭在祭壇上，在聖殿裡穿祭司袍事奉耶和華，他們所盼望的是耶和華的再現。只有耶穌是人類的救贖主，是將人類從罪中救贖出來的贖罪祭，就是說，耶穌這個名來自於恩典時代，也是因著恩典時代的救贖工作而有的，耶穌這個名是為著恩典時代的人能夠重生得救而有的。也是為了救贖整個人類而固有的名。所以『耶穌』這個名是代表救贖工作的，也是代表恩典時代的，『耶和華』這個名是為著律法下的以色列民而固有的名。每一個時代每一步作工，我的名都有代表意義，不是無根無據的，就是每一個名都代表一個時代。『耶和華』代表律法時代，是以色列人對他們所敬拜的神的尊稱；『耶穌』是代表恩典時代，是恩典時代所有的被救贖之人的神的名。人若在末世仍然盼望救主耶穌降臨，而且還是帶著他在猶太的形像降臨，那麼整個六千年的經營計劃就停留在救贖時代，再不能向前推移，而且永遠不會有末世來到，也不會結束時代。因為『耶穌救主』只是救贖人類、拯救人類的，我取『耶穌』這個名只是為了恩典時代所有的罪人而有的，並不是為了結束整個人類而有的名。雖然耶和華、耶穌、彌賽亞都是代表我的靈，但這幾個名只是代表我的經營計劃中的不同時代，並不代表我的全部。在地之人所稱呼的我的名，並不能把我的所有性情與所是盡都說透，只是在不同的時代對我有不同的稱呼。因此在末了的時代，就是最後的一個時代來到之時，我的名仍然要改變，不叫耶和華，也不叫耶穌，更不叫彌賽亞，而是稱為大有能力的全能的神自己，以這個名來結束整個時代。」
——摘自《話在肉身顯現·「救主」早已駕著「白雲」重歸》
「我曾經叫過耶和華，也曾經被人稱為彌賽亞，人也曾經愛戴我叫我救主耶穌，今天我已不再是人以往所認識的耶和華和耶穌，而是在末世重歸的、結束時代的神，滿載著我的所有性情，而且滿有權柄、尊貴、榮耀地興起在地極的神自己。人並沒有接觸過我，也不曾認識我，不曾知道我的性情，從創世到如今，無一人見過我，這就是末世向人顯現的但又隱祕在人中間的神，活靈活現住在人的中間，如烈日，又如火焰，充滿能力，滿帶著權柄，無一人一物不在我的話中被審判，在火的焚燒之下無一人一物不被潔淨。最終，萬國必因著我的話而得福，也因著我的話而被砸得粉碎，讓末世所有的人都看見我是救世主的重歸，我是征服全人類的全能神，也讓人都看見我曾經作過人的贖罪祭，但在末世我又成了焚燒萬物的烈日之火，也是顯明萬物的公義的日頭，這是我末世的工作。之所以我取這名又帶有這樣的性情，就是為了讓所有的人都看見我是公義的神，是烈日，也是火焰，讓所有的人都敬拜我——獨一真神，也讓人都看見我的本來面目：並非只是以色列人的神，也並非只是救贖主，而是天上地下和滄海中的所有受造之物的神。」
——摘自《話在肉身顯現·「救主」早已駕著「白雲」重歸》
「有人說神的名不變，那為什麼耶和華的名又變成耶穌呢？說彌賽亞要來，怎麼來了一個名叫耶穌的呢？神的名怎麼會變呢？這些不是早已作過的工作嗎？難道神今天就不能作更新的工作了嗎？昨天的工作都可更換，耶和華的工作可由耶穌來接續，耶穌的工作就不能再有另外的工作來接替嗎？耶和華的名可變為耶穌，耶穌的名不也可以更換嗎？這都不是稀奇的事，只是因人頭腦太簡單造成的。神總歸是神，不管他的工作怎麼變，也不管他的名如何變化，他的性情、他的智慧永遠也不變，你認為神只能叫耶穌這個名，那你的見識就太少了。你敢說耶穌永遠是神的名，神永遠就叫耶穌了，再也不會改變嗎？你敢定準『耶穌』這個名是結束律法時代又是結束末了時代的嗎？誰能說耶穌的恩典能將時代結束呢？」
——摘自《話在肉身顯現·將神定規在「觀念」中的人怎能獲得神的「啟示」呢？》
「假如神在每一個時代作的工作都一樣，都叫一個名，人會怎麼認識呢？神就得叫耶和華，除了名叫耶和華的是神，叫其餘名的就不是神，或者說神只能是耶穌，除了耶穌的名以外神不能再叫別的名，除了耶穌以外耶和華不是神，全能神也不是神。人認為『神是全能的這不假，但神是跟人同在的神，他得叫耶穌，因神是跟人同在的神』，你這就屬於守規條了，把神限制在一個範圍裡。所以說，在每一個時代神所作的工作、所叫的名、所帶的形像，所作的每步工作以至於到現在，不守一點規條，不受一點限制。他是耶和華，但他也是耶穌，也是彌賽亞，也是全能神，他的工作能逐步變化，他的名也相應地變化，沒有一個名能將他代表得完全，但凡是他叫的名都能代表他，在每一個時代他所作的工作都代表他的性情。」
——摘自《話在肉身顯現·作工異象 三》
「耶穌作的工作是代表耶穌這個名，是代表恩典時代，耶和華作的工作呢，是代表耶和華，也是代表律法時代，他們的作工乃是一位靈作兩個不同時代的工作。……雖然叫兩個不同的名，卻是一位靈作兩步工作，作的工作是接續下來的，因為名不同、工作內容不同，所以時代也就不同，耶和華來了是耶和華時代，耶穌來了是耶穌時代。所以說，一次來了叫一個名，代表一個時代，開闢一個新的出路，一步新的出路是一個名，這就代表神是常新不舊的，他的工作不斷向前發展。歷史不斷向前發展，神的工作也是不斷向前發展的，六千年經營計劃要結束，必須是不斷地向前發展，天天作新的工作，年年作新的工作，開闢新的出路，開闢新紀元，開闢更新的工作、更大的工作，隨之，帶來新的名，帶來新的工作。」
——摘自《話在肉身顯現·作工異象 三》
文章來源：全能神教會官網
2019年12月1日 星期日
末世基督的發表《獨一無二的神自己 四・神的聖潔（一）》第二部分
全能神說：「神作工作，神看顧一個人，鑒察一個人，撒但就尾隨其後，神看中誰，它也去看，它也尾隨其後，神想得著這個人，它就極力地阻撓，用各種邪惡的方式試探、攪擾、摧毀神作的工作，達到它不可告人的目的。它的目的是什麼？它不想讓神得著任何人，它想得著神要得著的人，讓它佔有，被它控制，被它掌管，來敬拜它，與它一同行惡，這是不是撒但的險惡用心哪？平時你們常常說撒但多麼邪惡、多麼壞，你們看見了嗎？人光看見人多壞了，沒看見真的實實際際的撒但多壞，但是在約伯的這個事上看沒看見？（看見了。）這就把撒但的醜惡嘴臉與它的實質看得清清楚楚了。撒但與神爭戰，尾隨神後，它的目的就是想拆毀所有神要作的工作，佔有、控制神要得著的人，它想把神要得的人全部滅了，如果不滅的話，歸它所有，被它所用，這就是它的目的。」
——摘自《話在肉身顯現》
2019年11月30日 星期六
頌讚神的國降臨在人間 讚美合唱 第一輯
合唱曲目：
1.《國度禮歌 一 國度降臨在人間》
2.《國度禮歌 二 神已來到 神已作王》
3.《國度禮歌 三 眾民們！歡呼吧！》
國度禮歌 一 國度降臨在人間
伴唱：眾民在向神歡呼，眾民在向神讚美，萬口在稱獨一真神，國度降臨在人間。
1 眾民在向神歡呼，眾民在向神讚美，萬口在稱獨一真神，萬人都在舉目遠眺，觀看神的作為。國度降臨在人間，神的本體豐滿全備豐滿全備，有誰不為此慶幸（有誰不為此慶幸）？有誰不為此歡舞（有誰不為此歡舞）？錫安哪（錫安哪）！錫安哪（錫安哪）！舉起你那得勝的旗幟來為神慶賀！唱起你那得勝的凱歌來傳揚神的聖名！地極的萬物啊！趕緊洗刷淨盡來為神獻祭來為神獻祭！天宇的眾星啊！趕緊歸復原位來顯神在穹蒼的大能！神側耳細聽地上之民的聲音，在歌聲之中傾注著對神無限的敬愛！就在萬物復甦之日，神親臨人間親臨人間，就在此之際，百花怒放，百鳥齊鳴，萬物歡騰！百鳥齊鳴，萬物歡騰！撒但的國在國度禮炮聲中倒下，在國度禮歌震動之下被摧毀，永遠不會再起來！
2 地上之人，有誰敢起來抵擋？因著神降在地上，隨之而來，神帶下了焚燒，帶下了烈怒，帶下了所有的災難所有的災難，世上的國已成了已成了神的國！天之上，白雲滾動、翻騰；天之下（天之下），天之下（天之下），湖泊、河流之水在洶湧澎湃歡奏著一首動人的舞曲。棲息的動物從洞穴出來，在睡夢中的萬民被神喚醒，萬民所等待的一日終於來到終於來到！他們把最美的歌兒把最美的歌兒獻給了神！獻給了神！獻給了神！
摘自《話在肉身顯現·神向全宇的發聲·國度禮歌》
國度禮歌 二 神已來到 神已作王
一
在這美好的時刻，在這令人興奮之時，
天上、天下無不讚美無不讚美，
誰不因此而激動？誰不為此而舒暢？
誰不在此景中流淚？誰不在此景中流淚？
哎……哎……
天不再是原來的天，已是國度的天，
地不再是以往的地，而是聖潔的地。
一場大雨過後，污穢的舊世界徹底更換。
一場大雨過後，污穢的舊世界徹底更換。
二
山在變……水在變……
人也在變……萬物都在變……
靜默不語的山哪！起來為神歡舞！
停止流動的水啊！漂流吧！
在夢中的人哪！奮起直追吧！奮起直追吧！
哎……哎……
神已來到……神已作王……
神已來到……神已作王……
人要親眼看見神面，親耳聆聽神音，
親自體驗在國度的生活……
多麼甜蜜……多麼美好……
多麼甜蜜……多麼美好……
難以忘懷……難以忘懷……哎……
三
在神烈怒的焚燒之中，大紅龍在掙扎；
在神威嚴的審判之中，魔鬼顯出原形；
在神嚴厲的話語之下嚴厲的話語之下，
人都自愧蒙羞，無地自容。
回想以往，對神冷嘲熱諷，
無時不在顯露自己，無時不在悖逆神，
再觀今日，有誰不流淚？
有誰不自責？有誰不自責？
整個宇宙世界，充滿了哭泣……
充滿了歡聲……充滿了笑語……
享受無比……享受無比……
四
小雨淅淅瀝瀝……大雪紛紛揚揚……
人都悲喜交加悲喜交加……
有的歡笑……有的抽泣……有的歡呼……
似乎人都忘卻……是陰雨連綿的春天，
哎……哎……
是百花齊開的夏天，是豐收滿倉的秋天，
是冷若冰霜的冬天，誰也不知……
天上的浮雲在遊動，地上海水在沸騰，
眾子在手舞……眾民在足蹈……
天使在作工……天使在牧養……
地上之人都在忙碌，地上之物都在增多。
地上之人都在忙碌，地上之物都在增多。哎……
摘自《話在肉身顯現·神向全宇的發聲·國度禮歌》
國度禮歌 三 眾民們！歡呼吧！
1 在神的光中，人都重見光明，在神的話中，人都得到享受之物。神從東方來，由東方發出，神的榮光發出之時，萬國被照耀，一切全被照明，無一物留在黑暗之中。在國度之中，子民與神的生活快樂無比，水在為眾民的幸福生活而歡舞，萬山都在與眾民同享在神之豐富，所有的人都在奮發圖強，都在努力，在神的國度之中盡忠；在國度之中，不再有悖逆、抵擋，天與地相依相賴，人與神情深意切，生活之中甜甜蜜蜜，偎依在一起……在此之時，神正式神正式開始了在天的生活，不再有撒但的攪擾，眾民進入了安息。
2 全宇之下，神的選民在神的榮光之中生活，幸福無比，不是人與人的生活，而是民與神的生活。所有的人歷經撒但的敗壞，嘗盡了人間的酸甜苦辣，今天活在神光中，怎能不慶幸？怎能放過這美好時刻而讓其流逝？眾民哪！快唱起心中的歌兒為神歡舞！快舉起那真誠的心舉起真誠的心為神獻上！快擊起鼓來為神歡奏！神在全宇之上發出喜悅之氣！神在眾民之中顯出神的榮臉！神要大聲呼喊！神要超越全宇！神已在眾民中作王！神在眾民中被高舉！
3 神在蔚藍的天上遊蕩，眾民與神同行，神在眾民中行走，神民簇擁神！眾民之心甚是歡暢，高歌之音震動全宇，衝破雲霄！全宇之下不再有迷霧遮蓋，不再有淤泥存有、污水積流！全宇之聖民哪！在神的檢閱之下露出了原有的面容，不是污穢不是污穢滿身的人，而是潔白如玉的聖者，都是神所愛、神所喜！萬物恢復生機，所有的聖者又在天之上事奉神，投入神的暖懷，不再悲泣，不再憂慮，為神獻上，重歸神家，重歸神家，在故國之中愛神永不止息！永不更改！永不更改！哪有悲傷！哪有哭泣！哪有肉體！地不存留，天卻長久，神向萬民顯現，萬民向神讚美，這樣的生活、這樣的美景從亙古到永遠，不再變化，這正是國度的生活，這正是國度的生活，這正是國度的生活。
摘自《話在肉身顯現·神向全宇的發聲·眾民們！歡呼吧！》
2019年11月29日 星期五
敬拜讚美詩歌《有幸遇神來》感恩神的愛【舞台版】
一
有幸遇神來 聽見神聲音
有幸遇神來 赴上羔羊筵席
認識道成肉身全能神 看見神的奇妙作為
明白人生的奧祕 全能神的話語最寶貴
吃喝神話語活在神面前 不再尋尋覓覓
經歷神審判 雖苦得潔淨
得著真理永生的道 追求愛神一生無悔
二
今生太有福 成為愛神人
今生太有福 得著神稱許
能盡好本分見證神 追求真理最有意義
誰比咱們更幸運 誰比咱們更有福
神賜給我們真理生命 咱更要為神活一回
為神活一回 為神活一回
得著真理見證神來還報神的愛
誰比咱們更幸運 誰比咱們更有福
神賜給我們真理生命 咱更要為神活一回
為神活一回 為神活一回
得著真理見證神來還報神的愛
為神活一回 為神活一回
得著真理見證神來還報神的愛
得著真理見證神來還報神的愛
——摘自《跟隨羔羊唱新歌》
2019年11月28日 星期四
全能神是主宰萬有的獨一真神
相關神話語：
「世間中的一切都在全能者的意念之中、眼目之下瞬息萬變，人類從未耳聞的東西突然來到，而人類擁有已久的東西又會在不知不覺中消失。沒有人能測透全能者的行蹤，更沒有人能感覺到全能者生命力量的超凡與偉大。他的超凡在於他能感覺得到人所不能覺察得到的東西，他的偉大在於他是被人類棄絕卻又是拯救人類的那一位。他知道生與死的意義，他更知道受造人類該有怎樣的生存法則，他是人類生存的依據，也是人類再次復活的救贖者。他將歡快的心變得憂傷，又將憂傷的心變得快樂，為著他的工作，也為著他的計劃。」
——摘自《話在肉身顯現·全能者的嘆息》
「茫茫宇宙穹蒼，多少生靈在繁衍生息，周而復始地在遵循著生命的規律，遵循著一個不變的法則。死去的人帶走活著的人的故事，而活著的人又在重複著死去之人的歷史悲劇。人類不禁要問：我們為什麼活著？又為什麼要死去？是誰掌管著這個世界？又是誰創造了這個人類？難道真的是大自然的造化嗎？人類真能掌握自己的命運嗎？……人類根本就不知道宇宙萬物的主宰究竟是誰，更不知道人類的起初與將來，只是很無奈地在這個規律中活著，沒有人可以擺脫，也沒有人可以改變，因為在萬物其間、在天宇之上有一位從亙古到永遠的那一位主宰著這一切。他是人類從未目睹過的那一位，是人類從來就不曾相識的那一位，是人類從來就不相信存在的那一位，但他卻是吹給人類祖先氣息、給人類生命的那一位，是供給、滋養人類生存的那一位，是帶領人類走到今天的那一位，更是人類唯一賴以生存的那一位。他主宰著萬物，主宰著天宇中的萬物生靈；他掌管著四季，調節著風霜雪雨的轉換；他賜給人類陽光，也為人類帶來夜幕的降臨；他鋪張天地，為人類帶來了山河湖泊與其中的活物。他的作為無處不在，他的能力無處不在，他的智慧無處不在，他的權柄無處不在。這一切一切的規律法則是他作為的體現，是他智慧與權柄的流露。誰能逃脫他的主宰？誰能逃脫他的安排？萬物都在他的眼目中存活，更在他的主宰之下生息。他的作為與他的能力使人類不得不承認他的確實存在，不得不承認他主宰著萬物這一事實。除他之外沒有任何一樣東西可以掌管這個宇宙，更沒有一樣東西可以這樣源源不斷地供應著這個人類。不管你能否認識到神的作為，也不管你是否相信神的存在，你的命運毫無疑問地都是在神的命定之中，而神也毫無疑問地永遠都是主宰萬物的那一位。他的存在與他的權柄並不是根據人類能否認識、能否領會得了而決定的。只有他知道人類的過去、現在與將來，也只有他能決定人類的命運。不管你能否接受這一事實，然而這一切都將在不久的將來讓人類親眼目睹，這也是神即將要作成的事實。人類在神的眼目之中存活，也在神的眼目之中死去；人類為著神的經營而存活，也為著神的經營而閉上雙目，周而復始地來了又走，走了又來。這些無不都是神的主宰與安排。神的經營一直在向前，並沒有止步，他要讓人類知道他的存在，相信他的主宰，看見他的作為，歸回到他的國中。這就是他的計劃，是他幾千年來經營的工作。」
——摘自《話在肉身顯現·人在神的經營中才能蒙拯救》
「生命的道不是任何一個人都能具備的，也不是每一個人都能輕易得到的，因為生命只能從神而來，也就是說只有神自己才具備生命的實質，只有神自己才有生命的道，所以說，只有神才是生命的源頭，只有神才是湧流不斷的生命活水泉源。創世以來神作了大量的帶有生命活力的工作，作了許多帶給人生命的工作，付出了許多使人能得生的代價，因為神自己就是永生，神自己就是使人復活的道。神無時無刻不在人的心中，無時無刻不活在人的中間，他作了人生活的動力，作了人生存的根本，又作了人後天生存的豐富的礦藏。他使人轉而復生，使人頑強地活在人的每一個角色中，靠著他的力量，靠著他永不熄滅的生命力，人活了一代又一代，而神生命的力量始終如一地在人的中間支撐著，他付出了常人未曾有的代價。神的生命力能戰勝一切的力量，更超越一切的力量，他的生命是永久的，他的力量是超凡的，任何的受造之物、任何的敵勢力都是難以壓倒他的生命力的。無論何時無論何地他的生命力都存在著，都閃爍著耀眼的光輝，天地巨變而神的生命卻永久不變，萬物都逝去而神的生命卻依然存在，因為神是萬物生存的起源，是萬物賴以生存的根本。人的生命是來源於神，天的存在是因著神，地的生存也是來源於神的生命的力量，任何帶有生機的東西都不能超越神的主宰，任何帶有活力的東西都不能擺脫神權柄的範圍。這樣，無論何許人士都得歸服於神的權下，都得活在神的掌管之中，都不能逃出神的手心。」
——摘自《話在肉身顯現·只有末後的基督才能賜給人永生的道》
「在有這個人類以先，宇宙天體就存在了，從宏觀角度上來說，這個不管存在了多少年的宇宙天體在神的掌管之下有規律地運行著，哪個星球什麼時候轉到什麼位置，哪個星球在什麼時間執行什麼樣的任務，哪個星球在哪個軌道上運行以及到什麼時候消失或更換都絲毫不差。這些星球所在的位置與它們之間的距離都有嚴格的規律與準確的數據，它們運行的軌跡、運行的速度、運行的規律與它們在什麼時間能運行到什麼位置上都有精準的數據與特定的規律。千萬年來它們都在這個規律中運行著，從來沒有任何誤差，也沒有任何一種力量能改變、破壞它們的軌跡與規律。因為這些精準的數據與特定的運行規律都來自於造物主權柄的命定，所以它們都自覺地在造物主的主宰與掌管之下有規律地運行著。人類從宏觀角度上不難發現一些規律，發現一些數據，也能發現一些人所不能解釋的奇特的定律或現象。雖然人類不承認神的存在，不接受造物主創造、主宰萬物這一事實，更不承認造物主權柄的存在，但是人類的科學家、天文學家、物理學家都越來越發現：萬物的生存、運行的規律與法則是在一個隱祕的龐大的暗能量的主宰、掌管之下。這一事實的存在不得不讓人類正視與承認在萬物的運行規律中有一位『能者』在擺佈著這一切。他的能力超凡，雖然沒有人能親睹他的真容，但他在時刻主宰、掌管著這一切，沒有任何人或勢力能超越他的主宰。在這個事實面前，人類不得不承認萬物的生存規律不是人能掌控的，是任何人都改變不了的，同時，人類也不得不承認這個規律是人測不透的，這個規律不是自然形成的，而是有一位主宰者在掌管著。這些都是人類在宏觀方面能夠感受到的神的權柄。
從微觀角度上來說，在地球上人能看得見的山川、湖泊、海洋、陸地，以及人經歷的四季與在地上生存的萬物，包括各種植物、動物、微生物與人類都在神的掌管與主宰之下。神的掌管與主宰讓萬物隨著神的意念出現或消失，也讓萬物的生存產生了規律，萬物便在這樣的規律中繁衍生息，這個規律是沒有任何人與物能超越的。」
——摘自《話在肉身顯現·獨一無二的神自己 三》
「神造萬物時為山川、平原、沙漠、丘陵與江河湖泊都劃分了界限。地球上有山川，有平原，有沙漠，有丘陵，還有各種水源，這些是不是各種地理形勢啊？神為這各種地理形勢劃清了界限。一說劃清了界限，那就意味著山有山的界限，平原有平原的界限，沙漠有沙漠的範圍，而丘陵有丘陵固定的面積，江河湖泊這些水源也都是有固定的量的。就是說，在神那兒，他造萬物的時候將萬物劃分得很清楚。……在神所造的所有這些不同的地形、不同的地理環境中，神都在有計劃地、有規律地管理著這一切，所以，這一切的地理環境在神創造完幾千年幾萬年之後都依然存在著，都依然發揮著它們各自的功用。即便是在哪個時期有火山迸發，即便是哪個時期有地震，地有大的挪動，神也絕對不會讓任何的地理形勢失去它原有的功能。因著神這樣的管理，神主宰著這個規律，神掌握著這個規律，這一切——人所享受到的這一切，人所看到的這一切，才能有規律地在地球上生存。……
…………
……神除了為各種地理環境制定了界限以外，還為各種飛禽走獸、魚類、昆蟲與各種植物劃分了界限，也制定了規律。因著各種地理環境的不同，因著有各種不同地理環境的存在，各種飛禽走獸、魚類、昆蟲與各種植物也有了不同的生存環境。飛禽走獸、昆蟲牠們生活在各種植物中間，而各種魚類生活在水裡，各種植物生長在土地裡。……神所造的萬物，無論是固定的還是鼻孔能喘氣的，都有它的生存規律。在神造這些生物以先，神早就為它們預備好了各自的家園、各自的生存環境。這些生物有了自己固定的生存環境，有了自己的食物，有了自己固定的家園，有了自己固定的適合它們生存的地點或者適合它們生存的溫度的地方，它們就不會到處亂跑，就不會對人類的生存造成破壞，不會對人類的生活造成影響。神就是以這樣的方式管理萬物，以提供給人最好的生存環境。這些萬物中的生物，它們在各自的生存環境中也都有維持自己生命的食物，有了這樣的食物，它們就被固定在固有的生存環境中，在這樣的生存環境中，它們依然在按著神為它們制定的規律生存著，繁衍著，繼續著。因著有這樣的規律，因著神的命定，萬物與人類和睦相處，而人類與萬物也相互依存。」
——摘自《話在肉身顯現·獨一無二的神自己 九》
「自從你呱呱墜地來到這個人世間的時候，你就開始履行你的職責，為著神的計劃、為著神的命定而扮演著你的角色，開始了你的人生之旅。無論你的背景怎麼樣，也無論你的前方旅途怎麼樣，總之，沒有一個人能逃脫上天的擺佈與安排，沒有一個人能掌控自己的命運，因為只有那一位——主宰萬物的能作這樣的工作。從起始有了人類，神就一直這樣作著他的工作，經營著這個宇宙，指揮著萬物的變化規律與運行軌跡。人與萬物一樣都在悄悄地、不知不覺地接受著神的甘甜與雨露的滋養，與萬物一樣，人都不自覺地在神手的擺佈之中存活。人的心、人的靈在神的掌握之中，人的一切生活也都在神的眼目之中，無論你是否相信這一切，然而，任何一樣東西，或是有生命的，或是死的東西，都將隨著神的意念而轉動、變化、更新以至消失，這就是神主宰萬物的方式。
當黑夜悄悄來臨的時候，人都不會覺察，因為人的心感覺不到黑夜是如何到來的，又是從哪裡發出的；當黑夜悄悄溜走的時候，人們迎來了白晝，這個白晝是從哪裡來的，是如何驅走了黑夜，人的心更不知道，也不覺察。這樣周而復始的黑夜與白晝的變化更替將人類帶入了一個又一個不同的時期、不同的時代背景，同時也成就了神每一個時期的工作、每一個時代的計劃。」
——摘自《話在肉身顯現·神是人生命的源頭》
「從創世以來我就開始預定揀選了這班人，也就是今天的你們。你們的性情、素質、長相、身量，出生的家庭，你的工作、婚姻，你的一切，甚至你的頭髮的顏色、你的膚色、你的出生時間都是我手的安排，就是你每天要做什麼、要遇見什麼樣的人也是我手的安排，更何況把你今天帶到我的面前，更是我的安排，不要自己擾亂自己，要坦然前行。」
——摘自《話在肉身顯現·基督起初的發表·第七十四篇》
「人類的命運、萬物的命運都與造物主的主宰有著千絲萬縷的聯繫，都與造物主的擺佈有著密不可分的關係，歸根結底，人類與萬物的命運如何都與造物主的權柄有著不可分割的聯繫。人類在萬物的規律中體會到了造物主的擺佈與主宰，在萬物的生存法則中看到了造物主的掌管，在萬物的宿命中歸結出了造物主對萬物主宰與掌管的方式，而在人類與萬物的生死輪迴中人類真正體驗到了造物主對萬物生靈的擺佈與安排，也真正看到了造物主的擺佈與安排超越世間的一切法令、規章、制度，超越任何的力量與勢力。由此，人類不得不承認造物主的主宰是任何受造之物所不能破壞的，而在造物主命定之下的萬事萬物是任何勢力都不能侵擾、不能改變的，人類與萬物正是在這樣的天規天條中生存、繁衍了一代又一代。這不正是造物主權柄的真實體現嗎？」
——摘自《話在肉身顯現·獨一無二的神自己 三》
（摘選全篇神話語）
神主宰著全人類的命運
作為人類中的一員，作為敬虔基督徒中的一員，我們都有責任、有義務為完成神的託付而獻上我們的身心，因為我們的全人都是從神而來，都是因神的主宰而有的。若我們的身心不是為了神的託付，不是為了人類正義的事業，那我們的靈魂將愧對於為神的託付而殉道的人，更愧對於供應我們全部的神。
神創造了這個世界，創造了這個人類，更締造了古希臘的文化與人類的文明，只有神在撫慰著這個人類，也只有神在朝夕看顧著這個人類。人類的發展與人類的進步不能離開神的主宰，人類的歷史與人類的未來都不能逃脫神手的安排。你若是一個名副其實的基督徒，那你一定會相信任何一個國家與民族的興盛與衰退都在神的安排之下。任何一個國家與民族的命運將會是如何只有神自己知道，這個人類將何去何從也只有神自己掌握。人類要想有好的命運，一個國家要想有好的命運，那只有人類都俯伏敬拜神，都來到神的面前向神悔改認罪，否則人類的命運與歸宿將會是一場不可避免的劫難。
回顧挪亞造方舟的時代，人類敗壞至深，離開了神的祝福，沒有了神的看顧，失去了神的應許，活在了沒有神光的黑暗之中，進而人類都淫亂成性，墮落到了不堪入目的地步。這樣的人類不能再得到神的應許，不配見到神的面目，不配聽見神的聲音，因為他們丟棄了神，他們拋棄了神所賜給他們的一切，忘記了神對他們的教誨之言。他們的心離神越來越遠，隨之而來的是他們墮落得失去理智，失去了人性，他們越來越惡，進而走向死亡，落在了神的烈怒之中，落在了神的懲罰之中。只有挪亞敬拜神遠離惡，所以他聽到了神的聲音，聽到了神對他的囑託。他按照神話的囑託造了方舟，收留了各樣活物，這樣，一切都預備好之後神便開始了毀滅世界的工作。那次的毀滅世界只有挪亞一家八口倖免於難而生存了下來，因為挪亞敬拜耶和華而遠離惡。
再看今天這個時代，類似挪亞這樣的能敬拜神而遠離惡的義人都已不復存在，但神還是恩待了這個人類，還是寬赦了這個末了時代的人類。神在尋找渴慕他顯現的人，在尋找能聽他話語的人，尋找不忘記他託付而為他獻上身心的人，尋找在他面前如嬰兒一樣對他順服、對他沒有抵擋的人。你若不受任何勢力的阻撓而為神獻身，那你將會是神所看中的對象，將會是神所賜福的對象。你若有很高的地位，若有很高的名望，若有很多的知識，有很多的資產，有很多的人擁護你，而你卻仍然不受這些東西的困擾來到神面前接受神的呼召與託付，作神讓你作的事情，那你所作的事情將是世界上最有意義而且是人類最正義的事業。你若為了地位或者為了自己的目的而拒絕神的呼召，那你做的一切都是神所咒詛的，更是神所厭憎的。若你是總統，你是科學家，你是牧師或長老，無論你的官職有多大，你若憑著你的能力、你的知識去做你的事業，那你永遠是一個失敗者，你永遠是一個沒有神祝福的人，因為神不接納你所做的一切，他不承認你是在做正義的事業，也不認可你是在為人類謀福利，他會說你做的事都是在用人類的知識與人類的力量而努力推開神對人類的保守，是在否認神的祝福，他會說你是在引導人類走向黑暗，走向死亡，走向漫無邊際的人類無神失去神祝福的開端。
自從人類有了社會科學以來，科學與知識就佔據了人類的心靈，進而科學與知識就成了統治人類的工具，使得人類沒有足夠的空間去敬拜神，沒有更多的有利條件去敬拜神，神在整個人類心中的地位越來越下滑。人類的心中沒有神作地位的世界是黑暗的，是沒有期盼的，是虛空的。隨之而來，許多社會科學家、歷史學家、政治家興起來發表他們的社會科學論、人類進化論等等這些與神創造人類的真理而相違背的論調來充實人類的頭腦與心靈。這樣，相信神創造萬有的人越來越少，而相信進化論的人越來越多。越來越多的人把神作工的記錄與神在舊約時代的說話當作神話傳說對待，神的尊嚴與神的偉大在人的心中淡漠了，神的存在與神主宰萬有的信條在人的心中淡漠了，人類的存亡與國家民族的命運對人來說已經不重要了，人類都活在吃喝玩樂的虛空世界之中……很少有人主動尋找神今天在哪裡作工，神怎樣主宰安排人類的歸宿。這樣，不知不覺中人類的文明越來越不能如人願，甚至有好多人覺得在這樣一個世界中活著反倒不如那些死去的人快樂，就連以往很文明的國家中的人也會這樣抱怨。因為沒有神的帶領，哪怕統治者或社會學家都絞盡腦汁來維持人類的文明也是無濟於事的，任何一個人都不能填補人類心中的空虛，因為任何一個人都不能作人的生命，任何的社會論調都不能使人擺脫空虛的困擾。科學、知識、自由、民主、享受、安逸帶給人的僅僅是暫時的安慰，人類有了這些仍然不可避免地在犯罪，在抱怨社會的不公平，有了這些也不能攔阻人類探索的渴慕和慾望。因為人是神造的，人類無謂的犧牲與探索只能越來越多地帶給人苦惱，使人惶恐不得終日，不知怎樣面對人類的未來，不知怎樣面對以後的道路，甚至人類恐懼科學、恐懼知識，更恐懼虛空的感覺。在這個世界中，無論你是在自由的國家還是在沒有人權的國家，你絲毫不能擺脫人類的命運；無論你是統治者還是被統治者，你絲毫不能擺脫探索人類命運、奧祕與歸宿的慾望，更不能擺脫莫名奇妙的虛空的感覺。這些人類共同的現象被社會學家稱作為社會現象，但又沒有一個偉人能出來解決這樣的問題。人畢竟是人，神的地位與神的生命是沒有一個人能夠取代的，人類需要的不僅僅是吃飽肚腹、人人平等與人人自由的公平社會，需要的是神的拯救與神對人類的生命供應。人類只有得到了神對人類的生命供應與神的拯救，人類的需求、人類的探索慾望與人類的心靈空虛才能得到解決。如果一個國家或民族的人類不能得到神的拯救或神的看顧，那麼這個國家與民族將會走向沒落、走向黑暗，結果是被神毀滅。
也許你的國家現在很興盛，但你若讓你的人民都遠離神，那這個國家將會越來越得不到神的祝福，國家的文明會越來越多地被人糟踏，不久這個國家的人民會起來反對神咒罵天，不知不覺中一個國家的命運就這樣被斷送了。神會興起強大的國家來對付那些被神咒詛的國家，甚至在地球上使這樣的國家消失。一個國家與民族的興盛與存亡關鍵在於這個國家的統治者是不是在敬拜神，是不是帶領他的人民親近神、敬拜神。不過，在這末了的時代，因著真心尋求神、敬拜神的人越來越少，所以神特別厚待那些以基督教為國教的國家，將這些國家集合起來作為世界上比較有正義的陣營，而那些無神論國家與不敬拜真神的國家成了正義陣營的對立派，這樣，神在人類中間不但有了可以作工的地方，同時又得著了行使正義權柄的國家，使那些抵擋神的國家受到制裁與限制。雖然是這樣，神仍然不能得到更多的人來敬拜，因為人類離神太遠了，人類忘記神太久了，在地球上僅僅是有了行使正義與抵制非正義的國家。但這遠遠沒有達到神的心願，因為沒有一個國家的統治者會讓神來統治他的人民，沒有一個國家的政黨會組織他的百姓來朝拜神，神在每一個國家、每一個民族、每一個執政黨的心中甚至在每一個人的心中失去了神應有的地位。儘管世界上有一部分正義的勢力，但是在人的心中沒有神地位的統治是很脆弱的，沒有神祝福的政治舞台是混亂的，是不堪一擊的。人類沒有了神的祝福就等於人類沒有了太陽，不管統治者多麼兢兢業業地為他的人民貢獻什麼，不管人類在一起召開多少次正義大會，都不會扭轉乾坤，都不會改變人類的命運。人都以為有衣有食、人類和睦同居的國家就是好國家，就是有好領袖的國家，但神卻不這樣認為，他認為若沒有人敬拜神的國家是他要毀滅的國家。人的想法總是與神相差很遠，所以，若是一個國家的首腦不敬拜神，那這個國家的命運將會是很悲慘的，而且這個國家是沒有歸宿的。
神不參與人類的政治，但神卻掌握著每一個國家與民族的命運，掌握著這個世界，掌握著整個宇宙。人類的命運與神的計劃息息相關，沒有一個人、一個國家、一個民族能逃脫神的主宰。想知道人類的命運就必須得來到神的面前，神會使跟隨敬拜他的人類興盛，會使抵擋棄絕他的人類衰退滅亡。
回想聖經記載的神毀滅所多瑪時的情景，再想想羅得的妻子是怎樣變成鹽柱的，看看尼尼微城的百姓是怎樣披麻蒙灰悔改認罪的，回想兩千年前的猶太人將耶穌釘在十字架上的下場——猶太人被趕出以色列，逃亡到世界各國，很多的人被殺戮，整個民族遭到了前所未有的亡國之痛。他們將神釘在了十字架上——犯下了滔天大罪——觸怒了神的性情。他們要為他們自己所做的付出代價，要為他們自己所做的承擔一切的後果。他們定罪了神，棄絕了神，所以他們的命運只有是受神的懲罰，這就是他們的統治者給國家與民族帶來的苦果與災難。
如今神再次來在人間作他的工作，他作工作的第一站是在獨裁統治者的集大成——中國——無神論的堅固堡壘，神用他的智慧，以他的能力得著了一班人，在這期間遭受中國執政黨的百般追捕，受盡苦難，沒有枕頭之地，沒有安身之處。儘管這樣他還是在作著他要作的工作：說話發聲，擴展福音。神的全能是任何一個人都不能測透的，在中國這樣一個視神如仇敵一般的國家中神從來沒有停止他的工作，反而得到了更多的人來接受他的作工與說話，因為神是最大限度地拯救人類中的每一員。我們都相信神要作成的事是任何一個國家、任何一種勢力都無法攔阻的，而那些阻撓神作工、抵擋神說話、攪擾破壞神計劃的終會得到神的懲罰。一個人抵擋神的作工，神會將這個人打入地獄；一個國家抵擋神的作工，神會將這個國家毀滅；一個民族起來反對神的作工，神會讓這個民族在地球上消失，不復存在。我奉勸各個民族、各個國家甚至是各個行業的人都來聽聽神的聲音，都來看看神的作工，關注一下人類的命運，讓神在人類中間成為至聖、至尊、至高的唯一的敬拜對象，讓整個人類都活在神的祝福之中，猶如亞伯拉罕的後裔活在耶和華的應許之中，猶如神起初造的亞當、夏娃活在伊甸園之中。
神的作工猶如洶湧的浪濤浩浩蕩蕩，沒有一個人能挽留住他，沒有一個人能制止住他的腳步，只有悉心聽他話語、尋求渴慕他的人才能跟隨他的腳蹤，得到他的應許，除此之外的人都將受到滅頂之災與應有的懲罰。
——摘自《話在肉身顯現》
文章來源：全能神教會官網
2019年11月26日 星期二
聖靈的發聲說話《神向全宇的說話・第十三篇》
問題（3）不管怎麼說，牧師、長老講道都是根據聖經，他們給人講解聖經、讓...
解答：講解聖經在人看應該沒有錯，但在講解聖經的同時，幹的卻是抵擋神的勾當，這是什麼人哪？這是不是假冒為善的法利賽人啊？這是不是抵擋神的敵基督啊？人講解聖經為什麼抵擋神？為什麼定罪神啊？我還真奇怪了，這麼交通，還真有些人就是不明白，還在認為講解聖經就是高舉神、見證神。如果講解聖經就是在高舉神、見證神，那當初猶太教的祭司長、文士、法利賽人都是聖經的學者、專家，他們就是常常給人講解聖經，那為什麼當主耶穌來作工傳道時，他們卻瘋狂地定罪、抵擋主耶穌，最後勾結政府把主耶穌釘在十字架上呢？如果講解聖經就是在高舉神、見證神，那當今宗教界的牧師、長老都熟讀聖經，講解聖經多年，為什麼當全能神來發表真理作審判工作時，他們不但不尋求考察，還瘋狂抵擋、定罪？這是什麼問題呢？這是不是所有信神的人都該反省認識的重大問題？另外，如果宗教界的領袖講解聖經是在高舉神、見證神，那在恩典時代，主耶穌來了，為什麼不到聖殿裡作工？末世全能神來了，為什麼也不到教堂裡作工？就是因為宗教界的領袖根本不是高舉神、見證神的人！他們都是假冒為善、自尊為大的法利賽人，是控制宗教與神為敵的敵基督！他們怎麼可能容許神的存在、又怎麼可能容許宗教界裡有見證神的聲音呢？如果道成肉身的基督到宗教裡、到教堂裡作工講道，肯定會被抓捕交給執政黨釘十字架，如果人到宗教堂裡見證神，必然會遭到抓捕、迫害，正如主耶穌說：「我差你們去，如同羊進入狼群……」（太10：16）難道這個事實真相人還看不清楚嗎？根據宗教法利賽人抵擋、定罪神的事實，我們都當清楚，高舉聖經到底是不是見證神？真正高舉神、見證神的人還能抵擋神嗎？還能與神為敵嗎？我們應該知道，聖經中不光是神的話，還有許多人的話，所以高舉聖經和高舉神不是一回事，持守聖經和持守主的誡命不是一回事。宗教法利賽人講解聖經只注重講解聖經中人的話，講解聖經知識、神學理論，傳講、見證人的話，並不注重傳揚、見證聖經中神的話、神所發表的真理，這能說是在高舉見證神嗎？這豈不是抵擋神、背叛神嗎？所以，凡認為講解聖經就是高舉神、見證神的人，這樣的人不通靈，看不透問題的實質，都是一些糊塗人，這些人都是崇拜、迷信、跟隨宗教領袖的人。這難道不是事實嗎？
當初，法利賽人就是因為只注重講聖經知識、道理，注重搞宗教儀式，守宗教規條，持守人的遺傳，卻廢棄了神的誡命，偏離了神的道，以至於當主耶穌來的時候，他們就瘋狂抵擋、定罪，把主耶穌釘在十字架上，因此遭到神的咒詛、懲罰。今天宗教界的牧師、長老雖然常常給人講解聖經、見證聖經，但他們根本不注重傳揚、見證神的話，不注重講解主耶穌的心意、主耶穌對人的要求，也很少見證主耶穌的神性實質與可愛之處，不引導人實行、經歷主的話，更不注重交通怎麼守住主的誡命、遵行神的旨意。他們只注重講解、高舉聖經中人的話，讓人把聖經中人的話當作神的話、當作真理來實行、遵守，解決問題多數根據聖經中人的話，並不根據聖經中神的話，他們用聖經中人的話排斥神的話、抵擋神的話。比如在進天國的事上，主耶穌明確地告訴人：「凡稱呼我『主啊，主啊』的人不能都進天國，惟獨遵行我天父旨意的人才能進去。」（太7：21）而牧師、長老卻把主耶穌的話放在一邊，把聖經中人的話當作真理，作為人進天國的標準，教導人只要為主勞苦作工就能進天國，以人的話取代神的話、排斥神的話，結果把人帶向了歧途，這就是宗教界的牧師、長老抵擋神的最陰險惡毒之處。他們講解聖經斷章取義，用聖經中人的話抵擋、定罪全能神，不擇手段地迷惑、捆綁、攔阻、控制信徒考察、接受全能神的末世作工，把人都牢牢地控制在了自己手下，正如全能神說：「看各宗各派的首領，他們都是狂妄自是，解釋聖經都是斷章取義，憑自己的想像，都是靠恩賜與知識來作工的，如果他啥也說不出來，那些人能跟他嗎？他畢竟是有些知識，會講點道理，或者會籠絡人，會用些手段，就把人帶到他跟前了，把人都欺騙了，人名義上是信神，其實是跟隨他的。如果遇見傳真道的人，有些人就說：『我們信神得問問他。』你看人信神還得通過人，這不就麻煩了嗎？那帶領的成啥了？是不是成法利賽人、成假牧人、成敵基督、成了人接受真道的絆腳石了？」（摘自《座談紀要·追求真理才是真信神》）根據這些事實，我們怎能說宗教界的牧師、長老講解聖經是在高舉神、見證神呢？他們不正是利用講解聖經的機會謬解聖經斷章取義來抵擋神嗎？他們早已成了人接受真道歸向神的攔路虎、絆腳石，也正是被全能神的末世作工顯明出來的敵基督。難道這個事實人還看不清楚嗎？
按照人的觀念，講解聖經就是在高舉神、見證神，但從法利賽人宗教領袖講解聖經上我們所看見的事實卻不是這麼回事，宗教法利賽人高舉、見證的是聖經而不是神，他們講道多數講解的是聖經中人的話而不是神的話，利用聖經中人的話取代神的話、抵擋神的話，利用聖經中人的話斷章取義地抵擋神、論斷神，他們講解聖經的目的不是為了高舉神、見證神，而是為了迷惑人、控制人，達到自己的卑鄙目的，這種講解聖經就是在抵擋神，是作惡！所以當神來作工時，他們將人都牢牢地控制在聖經裡，使人都迷信聖經、持守聖經，把人都帶到了抵擋神的道路上。可見，法利賽人宗教領袖的講解聖經都是抵擋神的作法，他們完全是利用聖經中人的話斷章取義來抵擋神與神作對，搞自己的獨立王國。那麼，到底怎樣講解聖經才是高舉神、見證神呢？聖經記載的是神的作工，是神的見證，那講解聖經就得遵照聖經中神的話、聖經中的真理來高舉神、見證神，傳揚、見證聖經中神的話，按照神的要求、根據神的話交通神的心意，交通神話語中的真理，給人見證神的作工、神的性情，見證神的實質與神的可愛之處，帶領人實行、經歷神的話，達到讓人進入神話語的實際，能凡事高舉、見證主耶穌，這樣講解聖經才是高舉神、見證神，才合神心意，才是真實的事奉神。對於聖經中人的話只能做參考、做輔助，絕對不能與神的話相提並論。而宗教界的牧師、長老講解聖經只注重講解聖經中人的話，把聖經中人的話當作神的話、當作真理對待，作為行事為人的準則，作為處理問題的根據，而對神的話卻很少提起，他們用人的話取代神的話、架空神的話，他們這樣講解聖經是見證神嗎？這不是在高舉人、見證人嗎？另外，他們講解聖經只注重講解神學理論，講解聖經中的人物、地名、歷史背景等來炫耀自己、顯露自己，這不是在迷惑人、牢籠人嗎？不是在讓人崇拜、跟隨他們嗎？當初那些假冒為善的法利賽人藉著講解聖經的機會謬解聖經迷惑人、控制人，結果把信徒都帶到了跟隨人、抵擋神的道路上，把猶太教搞成了與神敵對的獨立王國；末世宗教界的牧師、長老也是利用講解聖經讓人迷信聖經、崇拜聖經，用聖經取代了神在人心裡的地位，不知不覺把信徒帶上了背棄主話、抵擋神的道路，同樣把宗教界搞成了與神對抗的獨立王國，成了抵擋神作工的頑固堡壘，他們這樣講解聖經不是在抵擋神、褻瀆神嗎？不正是法利賽人敵基督與神為敵、搞獨立王國的詭計嗎？這怎能說是在高舉神、見證神呢？宗教法利賽人抵擋神的狡猾之處就在於利用講解聖經的機會謬解聖經來迷惑人、控制人。聖經本來是神的見證，按人的觀念，怎麼講解聖經都是見證神，而假冒為善的宗教法利賽人卻利用人的這一觀念竭力高舉、見證聖經，利用聖經來取代神，利用聖經來抵擋神、迷惑人，使人都迷信聖經、崇拜聖經，都成了崇拜、跟隨他們這些聖經學者而背叛神的人，這就是撒但抵擋神、迷惑人最陰險、最狡猾的詭計，是人最難看透、最容易上當受蒙蔽之處。
我們來看全能神的話：「那些在大教堂裡看聖經的人，整天背誦聖經，但他們沒有一個人明白神工作的宗旨，也沒有一個人能認識神，更沒有一個人能合神心意。他們都是無用的小人，都是站在高處教訓『神』的人，他們都是打著神的旗號卻故意抵擋神的人，他們都是掛著信神的牌子卻吃人肉、喝人血的人。這樣的人都是吞吃人靈魂的惡魔，都是故意攪擾人走上正道的魔頭，都是攔阻人尋求神的絆腳石。他們雖然都『體魄健壯』，但那些跟隨他們的人哪裡知道他們就是帶領人抵擋神的敵基督呢？哪裡知道他們就是專門吞吃人靈魂的活鬼呢？」（摘自《話在肉身顯現·不認識神的人都是抵擋神的人》）「最悖逆的人就是存心不服神抵擋神的人，這是神的仇敵，是敵基督。對神新的作工總是抱著敵對的態度，從來沒有一點順服的意思，從來沒有甘心的順服與降卑，在人面前他最自高，從來不會順服任何一個人，在神面前他自以為是最會講『道』的人，是最會作別人工作的人。對自己原有的寶貝從來不捨棄，而是作為傳家寶來供拜，來給別人講，以此來教訓那些崇拜他的糊塗蟲。這樣的人在教會中的確有一部分，可以說，這些人是『威武不屈的英雄世家』，世世代代寄居在神家之中，他們把講『道』（理）作為自己的最高職責，一年又一年一代又一代，他們都在厲行著他們神聖不可侵犯的職責，沒有人敢碰他們，也沒有一個人敢公開指責他們，他們成了神家中的『天王老子』，橫行霸道於每個時代之中。這幫惡魔企圖聯起手來拆毀我的工作，我怎能容讓這樣的活鬼存在我的眼前呢？」（摘自《話在肉身顯現·真心順服神的人必能被神得著》）可見，宗教界的牧師、長老雖然常常講解聖經，但他們根本不是明白真理、認識神的人，他們正是假冒為善的法利賽人，是迷惑人、轄制人、捆綁人、坑害人的假牧人、假工人，他們帶領人否認基督、定罪基督，把人帶到抵擋神與神為敵的地步，使人都成為撒但的幫凶、傀儡，這不是有目共睹的事實嗎？
摘自電影劇本《衝破網羅》
文章來源：全能神教會官網
2019年11月25日 星期一
2019年11月24日 星期日
末世基督的說話《獨一無二的神自己 四・神的聖潔（一）》第一部分
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末世基督的發表《獨一無二的神自己 四・神的聖潔（一）》第三部分
末世基督的發表《獨一無二的神自己 五・神的聖潔（二）》第二部分
末世基督的說話《認識神的人才能為神作見證》
2019年11月23日 星期六
關於《作工異象》三篇神話的選編
1．約翰為耶穌作了七年的工作，到耶穌來的時候他把路已經鋪好了，在這以先，各處都聽他所傳的天國的福音，猶太全地遍滿他所傳的福音，他們都稱他為先知。當時希律王想殺約翰又不敢殺，因為約翰在眾百姓中威望很高，殺了約翰，他害怕眾百姓反對他。約翰作的工在眾百姓當中有根基了，猶太人都信服他，他為耶穌鋪路七年，直到耶穌開始盡職分，所以，他是先知中最大的一個。他下到監裡之後，耶穌才開始正式作工，在約翰以先沒有一個先知是為神鋪路的，因為在耶穌以先並沒有神道成肉身的先例，所以，到約翰為止的先知，只有約翰是為神所道成的肉身鋪路的先知，這樣，約翰就成了舊約到新約中最大的先知了。約翰在耶穌受浸前七年開始廣傳天國福音，他作的工作在人來看大於後來耶穌的作工，但不管怎麼樣，他只是一個先知。他作工、說話也不進聖殿，而是在聖殿以外的各鄉村，當然，是在猶太民中間，尤其是在那些貧苦的猶太民中間，他很少接觸上層社會的人物，只是在猶太平民中廣傳福音來為主耶穌預備合適的人選，預備合適的作工之地。有了他這樣一位鋪路的先知，主耶穌來了就可以直接開展他的十字架道路。神道成肉身作工不用作選人的工作，也不用自己親自尋找人或尋找他的作工之地，他來了不作這工作，在這以先早有合適的人來為他預備了。在耶穌作工之前，約翰把這工作早已都作好了，因為道成肉身的神來了作工，就是直接作他的工作在那些早已等待他的人身上。他來了不是來搞人的工作或是來搞人的整頓工作，他只是來盡他當盡的職分，其餘的事與他毫無關係。約翰來了就是從聖殿裡、從猶太民中帶出一班接受天國福音的人，好作為主耶穌作工的對象。約翰作了七年的工，也就是傳了七年的天國福音，在他作工期間他所行的神蹟並不是很多，因為他的工作就是鋪路，是作預備的工作，在這工作以外的、耶穌要作的工作與他毫無關係，他只是讓人認罪，讓人悔改，給人受浸，讓人因而得救。雖然他作了新的工作，也開闢了前人未走過的路，但他僅僅是為耶穌鋪路的，他僅僅是一個作準備工作的先知，他並不能代替耶穌的工作。雖然耶穌並不是第一個傳講天國福音的人，而且是接續約翰踩出來的路的，但他的工作無人能代替，他所作的工作大過約翰。他不能自己預備自己的道路，他作的工作是直接代表神的。所以，不管約翰作了幾年的工，他仍是一個先知，仍是一個鋪路的。耶穌作了三年的工作超過約翰作的七年的工作，因為他們作的工作的實質並不一樣。耶穌開始盡職分的時候也就是約翰的工作結束的時候，這時，約翰所預備的人、所預備的地方已足夠主耶穌使用，也足夠主耶穌開展三年的工作了，所以，約翰的工作剛作好，主耶穌就出來正式開始作工了，約翰所說的那些話就都廢去了，因為他作的工作只是為了過渡，並不是能帶領人有更新的長進的生命之言，他說的話畢竟是暫時有用的。
——摘自《話在肉身顯現·作工異象 一》
2．耶穌當時作工有一部分工作是根據舊約聖經，或者耶和華律法時代的說話、摩西的律法，藉著這些作了一部分工。當時他在會堂裡講道、教訓人，以舊約先知預言來教訓那些以他為敵的法利賽人，以聖經的話來揭示他們的悖逆，以此來定他們的罪。因為他們都厭憎耶穌所作的，尤其是耶穌的許多工作不是按著聖經裡的律法去作，而且他的教訓又高於他們的言語，甚至高於聖經先知的預言。耶穌作的工作只是為了救贖、釘十字架，所以，他不必說更多的話來征服任何人，他教訓人有很多都是引用聖經裡的話，他作工作即使不出聖經也能將釘十字架的工作完成，他作的工作不是話語的工作，不是為了征服人類，而是為了救贖人類，他只作人類的贖罪祭，並不作人類話語的源泉。他不是作外邦的工作——將人征服，而是作釘十字架的工作，是在相信有神的人中間作工。即使他作工是在聖經的基礎上作，以古先知的預言來定罪法利賽人，這樣也足可以完成釘十字架的工作。現在若是還在聖經古先知預言的基礎上作工就不能把你們征服，因為舊約根本沒記載你們中國人的悖逆與罪孽，沒有你們那罪惡的歷史，所以，若仍在聖經裡徘徊，你們任何時候都不能服氣。聖經裡記載的有限的以色列人的歷史，根本不夠定你們是惡是善，不夠審判你們。你們說，我按著以色列人的歷史來審判你們，你們能像今天一樣跟隨嗎？你們的難辦你們自己清楚嗎？這步若不說話就不能完成征服的工作，因我不是來釘十字架的，所以，我得在聖經以外來說話，以便征服你們。
——摘自《話在肉身顯現·作工異象 一》
3．耶穌作的工作只不過比聖經舊約更高一步，以這來開展一個時代，帶領一個時代。為什麼他說「我來了不是要廢掉律法乃是要成全律法」呢？但在他作的工作中有許多跟舊約以色列人所實行的律法、所守的誡命不一樣，因他不是來守律法，而是要成全律法。在成全的過程中包括許多實際的東西，他作得更現實、更實際，而且活了，不是死守規條。以色列人不是守安息日嗎？到耶穌那時他就不守安息日了，因為他說人子就是安息日的主，安息日的主來了，他願意怎麼作就怎麼作，他是要成全舊約律法的，也是來改變律法的。今天所作的完全根據現在作，但仍是在律法時代耶和華工作的基礎上的，並不是超越這些範圍，像人當警戒口舌，不犯淫亂罪，這不也是舊約律法嗎？現在對你們的要求就不僅僅限制在十條誡命中了，乃是比以前更高的誡命、更高的律法，並不是把那個廢去了，因為每步工作都是在前步工作的基礎上作的。當時耶和華在以色列作的，如要求人獻祭、孝敬父母、不可拜偶像、不打人、不罵人、不犯姦淫罪、不抽煙、不喝酒、不吃死物、不喝血，到現在你們不也在這些基礎上實行嗎？在以前的基礎上作到現在，雖然以前的律法不提了，對你又有了新的要求，但這些律法並不是廢去了，乃是拔高了，說廢去了就是時代老舊了，但有一部分誡命你永遠也得守著。以往的誡命人已經實行出來了，已經成為人的所是了，就如不抽煙、不喝酒等等，這些就不需要再特別強調了，在這個基礎上再根據你們現在的需要、根據你們的身量、根據現在所作的工作再定新的誡命。頒布新時代的誡命，並不是把舊時代的誡命廢去，乃是在這基礎上拔高了，讓人做得更完全了，更實際了。若是現在對你們所要求的僅限於守住誡命、守住舊約律法，讓你們做的都是與以色列人一樣的，甚至還要求你們背誦耶和華所定的律法，那你們根本就不可能有變化。只守住有限的幾條誡命或記住無數條律法，你們的舊性仍是根深蒂固，沒法挖出來，那樣你們只能是越來越墮落，你們誰也不會順服下來的。就是說，簡單的幾條誡命或無數條律法並不能幫助你們認識耶和華的作為，你們與以色列民並不相同，他們守律法、背誡命就能看見耶和華的作為，也能對耶和華忠心無二，而你們根本達不到，就幾條舊約時代的誡命不僅不能使你們將心交出來，不僅不能成為你們的保護，反而會將你們放鬆墮落陰間的。因為我作的是征服的工作，是專對著你們的悖逆與舊性來的，就耶和華與耶穌的善言善語遠遠比不上今天這嚴厲的審判之語，沒有這嚴厲之語根本不能將你們這些悖逆了幾千年的「專家」征服，舊約律法在你們身上早就失去效力了，今天的審判遠遠超過那時律法的威力，你們最適應的還是審判，不是一點點律法的約束，因你們不是起初的人類而是敗壞了幾千年的人類了。現在要求人達到的都是根據今天人的實際情形，今天人的素質、實際身量來要求的，不是讓你守規條，都是為了達到讓你的舊性能有變化，讓你的觀念都能放下。
——摘自《話在肉身顯現·作工異象 一》
4．耶穌當時作的工作是救贖整個人類，凡信他的罪就得以赦免，你只要信他他就救贖你，你只要信他就不屬罪了，你就從罪裡出來了，這就是得救了，因信稱義了。不過在信的人身上還有那些悖逆、抵擋的東西，這還得慢慢脫掉。得救不代表人完全被耶穌得著了，乃是代表人不屬罪了，罪得赦免了，你只要信他就永遠不屬罪了。耶穌當時作了許多工作門徒也不了解，他說了許多的話人都不明白，因當時他自己並未解釋，所以，在他走後幾年，馬太給他列出一個家譜，還有別人作了許多人意的工作。因為那時也不是成全人、得著人，就為作一步工作，帶來天國的福音，完成釘十字架的工作，釘完十字架他的工作就全部結束了。而這步征服的工作務必得說更多的話，得作更多的工作，還得有許多過程，而且把耶穌以前作的工作或耶和華作的工作的奧祕都打開，讓所有的人都信個明白，信個透亮，因為這是末世的工作，末世是收尾的工作，是結束工作的時候。這步工作要讓你把耶和華的律法、耶穌的救贖都明白透亮，主要是為了明白六千年經營計劃的全部工作，讓你領受六千年經營計劃的全部意義與實質，讓你明白耶穌作的許多工作，說的許多話的用意，以至於你對聖經的迷信崇拜，這些都讓你看透。耶穌那時作的與今天神作的都讓你明白，一切真理、生命、道路都讓你明白，都讓你看見。耶穌那步作的工作為什麼不收尾就走了呢？因他那一步工作不是收尾的工作，當他被釘十字架的時候，他的說話也結束了，他釘完十字架以後，他的工作也隨之全部結束，不像這一步非得把話都說完了，全部工作都結尾了，才將工作結束。他那一步工作許多話沒說盡、沒說透，但他並不管話說沒說到，因他不是盡話語職分的，他就這樣釘完十字架就走了。那步主要為了釘十字架，跟這步不一樣，這步工作主要是為了收尾，打掃場地，結束所有的工作，話沒說到盡頭沒法結束工作，因這步是用話語結束、成就一切工作。當時耶穌作了許多工作人都不明白，他悄悄走了，到現在還有許多人對他的話不明白，謬解了還認為很對，還不知道錯。最後這一步將工作徹底結束了，都收尾了，讓人都明白、都知道神的經營計劃，將人裡面的觀念、人裡面的存心、人錯謬的領受法、對耶和華作工的觀念、對耶穌作工的觀念、對外邦人的看法等等所有的偏謬之處都給扭轉過來，讓人明白所有人生的正道，明白神作的一切工作，明白一切真理，這步工作就結束了。
——摘自《話在肉身顯現·作工異象 二》
5．耶和華作的工作是創造世界，是開頭，這步工作是結束工作，是結尾。開始在以色列選民中間作，在最聖潔的地方來開天闢地，最後一步是在最污穢的國家作，來審判世界，結束時代。第一步在最光明的地方作工，最後一步在最黑暗的地方作工，把這些黑暗驅逐出去，把光明帶來，把這些人都征服。就最污穢、最黑暗的地方的人給征服了，所有人口裡都承認了是有神，是真神，心服口服，用這一事實來作征服全宇的工作，這步工作是有代表意義的，這個時代的工作作完，六千年的經營工作就徹底結束了。最黑暗的地方的人已經征服了，其餘的地方就更不用說了，所以只有中國的征服工作具有代表性意義。中國代表所有的黑暗勢力，中國的人代表所有屬肉體、屬撒但、屬血氣的人。中國的人被大紅龍敗壞得最厲害，抵擋神最嚴重，人性最低賤、最污穢，所以是整個敗壞人類的典型代表，並不是別的國家就都好了，人的觀念都一樣，雖然他們素質好，但不認識神也得抵擋。為什麼猶太人也抵擋、悖逆呢？為什麼法利賽人也抵擋呢？猶大為什麼出賣耶穌呢？當時有許多門徒不認識耶穌，當耶穌釘十字架復活以後為什麼人仍不相信他？人的悖逆不都一樣嗎？只不過把中國人拿出來作典範，征服之後作成模型、標本，作為參考物。為什麼一直說你們是我經營計劃的附屬物呢？就人的敗壞、污穢、不義、抵擋、悖逆這些東西在中國人身上表現得最全面，各種各樣都顯露出來。一方面素質差，再一方面生活落後、思想落後，生活習慣、社會環境、出生家庭都差，都是最落後的，這些人的地位也低下，在這地方作工有代表性，試點工作作全面了，以後再開展工作就好作多了，這步工作作成了，以後的工作也不在話下，這步工作成了，大功徹底告成了，整個宇宙征服的工作也就徹底結束了。其實，在你們這些人中間的工作成功了，就等於全宇的工作成功了，為什麼讓你們作模型、標本，意義就在此。在這些人身上要悖逆有悖逆，要抵擋有抵擋，要污穢有污穢，要不義有不義，所有人類的悖逆都給代表了，這些人實在不簡單，所以將這些人作為征服的典範，當然征服之後就是標本、模型了。
——摘自《話在肉身顯現·作工異象 二》
6．第一步工作在以色列作最有代表性意義，以色列人屬於最聖潔、敗壞最淺的人類，在此地開天闢地最有意義，可以說人類的祖先就在以色列地，而且以色列是神作工的發源地。起初，這些人最聖潔，都敬拜耶和華，在他們身上作工能達到最好的果效。整本聖經記載了兩個時代的工作，一個是律法時代的工作，一個是恩典時代的工作。舊約記載耶和華當時對以色列人說的話，在以色列作的工作，新約記載耶穌在猶太作的工作，為什麼沒有中國人的名？是因為開頭兩部分工作都在以色列作，因為以色列人屬於選民，就是最初接受耶和華作工的人，他們是敗壞最淺的人類，起初他們有仰望神的心，有敬畏神的心，他們聽從耶和華的話，一直在聖殿裡面事奉，穿祭司袍或者是戴祭司華冠，他們是最初敬拜神的人，也是神最初的作工對象。他們這些人都屬於整個人類的標本、模型，他們屬於聖潔、義人的標本、模型，約伯、亞伯拉罕、羅得或者是彼得、提摩太等等這些人都是以色列人，都是最聖潔的標本、模型，以色列是人類中敬拜神最早的國家，從這裡出來的義人也是最多的。在他們身上作工是為了以後在全地更好地經營人類，把他們的「事蹟」、敬拜耶和華所行的義記載下來，作為恩典時代以色列以外的人的標本、模型，以他們作的來維持幾千年的工作，直到今天。
——摘自《話在肉身顯現·作工異象 二》
7．恩典時代的開始是以耶穌的名為開端，耶穌開始盡職分時聖靈便開始見證耶穌的名，耶和華的名再也不被提起，聖靈而是以耶穌的名為主來作新的工作。信他的人所作的見證是為耶穌基督所作的，所作的工作也是為耶穌基督。舊約律法時代的結束就是以耶和華這個名為主的工作結束了，從此以後，神的名再不叫耶和華，乃叫耶穌，從此聖靈就開始作以耶穌這個名為主的工作。那人現在仍吃喝耶和華的話，還按照律法時代的工作來套，你這不是套規條嗎？這不是守舊嗎？現在你們也知道已經到末世了，難道耶穌來了還能叫耶穌嗎？耶和華當時告訴以色列眾百姓，以後彌賽亞要來，結果來了沒叫彌賽亞，而叫耶穌。耶穌說他還要來，他怎麼走他就怎麼來，耶穌的話是這麼說的，但你看見耶穌是怎麼走的了嗎？耶穌駕著白雲走，難道他還能親自駕著白雲來在人中間嗎？那他不是還叫耶穌嗎？當耶穌再來早已更換時代，他還能叫耶穌嗎？難道神的名只能叫耶穌嗎？就不能再在新的時代叫新的名嗎？就一個「人」的形像、一個特定的名就是神的全部嗎？神在每個時代都作新的工作，都叫新的名，他怎麼能在不同的時代作相同的工作呢？他怎麼能守舊呢？「耶穌」這個名是為了救贖工作而叫的名，末世耶穌再來還能叫這個名嗎？還能作救贖的工作嗎？為什麼耶和華與耶穌是一，但他們卻在不同的時代叫不同的名呢？不都是因為工作時代不同嗎？就一個名能將神的全部都代表了嗎？這樣，只有在不同的時代來叫不同的名，以名來更換時代，以名來代替時代，因為沒有一個名能將神自己代表得完全，只能將神的具有時代性的性情代表出來，只要能將工作代表出來即可。所以，神能選用任何一個適合他性情的名來代表整個時代。不論是耶和華時代還是耶穌時代，都是以名來代表時代的。恩典時代結束，末了時代到來，耶穌也已來到，他怎麼還會叫耶穌呢？他怎麼還會是耶穌的形像來在人中間呢？你忘了耶穌只不過是一個拿撒勒人的形像嗎？你忘了「耶穌」僅是人類的救贖主嗎？他怎麼能擔當末世征服、成全的工作呢？
——摘自《話在肉身顯現·作工異象 三》
8．神在地上來一次得換一次名，來一次換一次性別，來一次換一個形像，來一次換一步工作，他不作重複工作，他是常新不舊的神。他以前來了叫耶穌，這次來了還能叫耶穌嗎？他以前來了是男性，這次來還能是男性嗎？以前來是作恩典時代釘十字架的工作，這次來還能救贖人脫離罪惡嗎？還能釘十字架嗎？這不是作重複工作了嗎？神是常新不舊的你不知道嗎？有的人說神是永恆不變的，這話也對，但是指神的性情、神的實質是永恆不變的，他的名變了、工作變了，並不能證明他的實質變了，就是說，神永遠是神，這是永恆不變的。若你說神的工作永恆不變，那神六千年的經營計劃能結束嗎？你單知道神是永恆不變的，但神還是常新不舊的你知道嗎？若他的工作是永恆不變的，他能將人類帶到今天嗎？他是永恆不變的為什麼他已作了兩個時代的工作了呢？他的工作不斷向前，也就是他的性情逐步向人顯明，顯明的都是他原有的性情。因為起初神的性情向人是隱祕的，他從不公開向人顯明，人根本不認識他，他就藉著作工來逐步向人顯明他的性情，他這樣作工並不是每個時代都改變性情。不是神的心意不斷變化因而神的性情也不斷變化，而是因著工作時代的不同，神將他原有的所有性情逐步向人顯明，讓人來認識他，但這並不能證明神原來沒有特定的性情，隨著時代的不同他的性情才逐步變化，這是錯謬的領受。他是將原有的特定的性情，即他的所是來向人顯明，是按著時代的不同來顯明的，不是一個時代的工作能將神的全部性情都發表出來的。所以，「神是常新不舊的」這話是針對他的工作而言的，「神是永恆不變的」這話是針對神的原有的所有所是而言的。無論如何，你不能將六千年的工作定在一個點上，或套在一句死的話上，這是人的愚昧，神不像人想像得那麼簡單，他的工作不能停留在一個時代中，就如耶和華這個名不能永遠代替神的名，神還能叫耶穌這個名來作工，這就是神的工作在不斷向前發展的標誌。
——摘自《話在肉身顯現·作工異象 三》
9．神永遠是神不能變成撒但，撒但永遠是撒但不能變成神。神的智慧、神的奇妙、神的公義、神的威嚴，這是永遠不能改變的。神的實質、神的所有所是這是永遠不變的，但神的工作是不斷向前發展、不斷進深的，因為神是常新不舊的。在每一個時代都要換一個新的名，在每一個時代神都要作新的工作，在每一個時代神要讓受造之物看見他的新的心意、新的性情。如果在新的時代，人看不見新的性情發表，人不就把神永遠釘在十字架上了嗎？這不是把神定規了嗎？
——摘自《話在肉身顯現·作工異象 三》
10．在末了結束時代的工作中，神的性情是刑罰與審判，顯明一切的不義，來公開審判萬民，來成全那些真心愛他的人，這樣的性情才能結束時代。末世已到，萬物各從其類，都按著不同的性質被劃分在不同的類別中，這正是神顯明人的結局、歸宿的時候，人若不經歷刑罰、審判，人的悖逆、不義都沒法顯露出來。只有藉著刑罰、審判才能將萬物的結局都顯明出來，人在刑罰、審判中才能顯出原形，惡歸於惡，善歸於善，人都各從其類，藉著刑罰、審判來顯明萬物的結局，達到罰惡賞善，讓萬人都歸服在神的權下，這些工作都得藉著公義的刑罰與審判來達到。因人敗壞到頂峰了，人的悖逆太重了，只有以刑罰與審判為主的在末世顯明的神的公義性情才能徹底將人變化、作成，才能將惡顯明出來，從而重重懲罰所有不義之人。所以說，這樣的性情都是具有時代性意義的，性情的顯明、公開是為了每個新時代的工作，並不是無意義地隨意顯明他的性情。若在顯明人結局的末世仍來對人施下不盡的憐憫、慈愛來愛人，仍然對人是愛，不是公義的審判，而是寬容、忍耐、赦免，無論人犯多大的罪仍是饒恕，沒有一點公義的審判，那整個經營何時能收尾呢？這樣的性情何時能將人帶入人類合適的歸宿中呢？就如一個法官他永遠愛人，是一個心慈面軟的愛人的法官，不管是犯什麼罪的他都愛，不管什麼人他都愛、都包容，那他什麼時候才能斷清案呢？在末世，只有公義的審判才能將人類都各從其類，才能把人帶入更新的境界中，這樣，就以審判、刑罰的公義性情來結束整個時代。
——摘自《話在肉身顯現·作工異象 三》
11．神在整個經營中作的工作都一清二楚，恩典時代是恩典時代，末世是末世，哪個時代都有明顯的區別，因為每個時代都有他代表時代的工作。要作末世的工作務必得帶著焚燒、審判、刑罰、烈怒、毀滅來結束時代。一說末世就是末了的時代，末了還不是要結束時代嗎？一說要結束時代，非得帶著刑罰、審判，這樣才能結束時代。耶穌是為了讓人繼續生存下去、繼續活下去，為了人更好地生存，把人從罪中拯救出來，不讓人一直墮落下去活在陰間、活在地獄裡，把人從陰間地獄裡拯救出來，讓人繼續活著。現在到末世了，他要把人滅絕，徹底毀滅人類，就是改變人類的悖逆，所以，還按照以前憐憫慈愛的性情不能結束時代，也不能完成六千年的經營計劃。每個時代都有特殊的代表性情，每個時代都有他所該作的工作。所以說，凡是神自己作的工作，每個時代都有他所發表的真正的性情，他的名、他所作的工作都是隨著時代而變的，這都是整套全新的。在律法時代，以耶和華這個名作了帶領人類的工作，在地上開展了第一步工作。作這步工作就是建造聖殿、建造祭壇，以律法來帶領以色列民，作工在以色列民中間。帶領以色列民，也就是在地上開展他工作的根據地，以此根據地來擴展以色列以外的工作，就是從以色列開始往外擴展，以後的人逐漸都知道耶和華是神，是耶和華造了天地萬物，是耶和華造了所有的受造之物，藉著以色列民往外擴展工作。以色列之地是耶和華在地上作工的第一個聖地，神在地上作工最初是在以色列全地，這是律法時代作的工作。在恩典時代作的工作呢，耶穌是拯救人的神，他的所有所是就是恩典、慈愛、憐憫、包容、忍耐、謙卑、愛心、寬容，他來作這麼多工作就是為了救贖人類。他的性情呢，他的性情是憐憫、慈愛，就按照他的憐憫慈愛，他務必得為人釘十字架，以此來說明神愛人如己，以至於將自己全部獻出來。撒但說：你既然愛人就當愛到底，得釘十字架，將人從十字架上就是從罪中救出來，將你自己獻出來，換取全人類。撒但就這麼打賭：「你既然是憐憫慈愛的神，你要愛人到底，就應把你自己獻在十字架上。」耶穌就說：「只要是為了人類，我願將自己全部交出來。」之後便毫不顧惜地上了十字架，救贖了整個人類。在恩典時代，神的名就叫耶穌，也就是說，神是拯救人的神，神是憐憫慈愛的神。神與人同在，他的愛、他的憐憫、他的拯救伴隨著每一個人，人只有接受耶穌的名，接受與他的同在，才能得著平安喜樂，才能得著他的祝福，得著他極大極多的恩典，得著他的拯救。藉著耶穌釘十字架，凡是跟隨他的人都蒙了拯救，罪得赦免。在恩典時代，「耶穌」是神的名，就是恩典時代的工作是以耶穌這個名為主的工作。在恩典時代，神就叫耶穌，他在舊約聖經以外作了一步更新的工作，他的工作是以釘十字架來結束的，這是他的全部工作。所以說，在律法時代耶和華是神的名，在恩典時代耶穌這個名代表神，在末世，他的名是全能的神，就是全能者，他以他的能力來帶領人、征服人、得著人，到最終結束時代。在每一個時代、每一步作工裡都能看見神的性情。
——摘自《話在肉身顯現·作工異象 三》
12．起初，在舊約律法時代帶領人，就像帶領小孩生活似的，起初的人類是從耶和華初生的人類，也就是以色列人，他們對如何敬畏神、如何在地上生活這些都不明白。也就是說，耶和華造了人類，就是造了亞當、夏娃，但並沒有給他們造能明白如何敬畏耶和華、如何在地上遵行耶和華的法度的器官，若沒有耶和華直接的帶領，無人能直接知道，因人起初就沒有這個器官。人就知道耶和華是神，但究竟如何敬畏他，人當怎樣行才是敬畏耶和華，當存什麼樣的心才是敬畏耶和華，當為耶和華獻什麼才是敬畏耶和華，對這些人都一概不知。人就知道享受耶和華造的萬物中的可享受之物，人究竟在地上有怎樣的生活才稱得上是受造之物，對這些人也都一概不知。就這樣的人類，若沒有人指引，沒有人親自帶領他們，就永遠沒有人類正規的生活，只能讓撒但偷著擄去。耶和華造了人類，就是人類的祖先夏娃、亞當，但他並沒有賜給他們更多的聰明、智慧，他們雖然已經生活在地上，但他們幾乎什麼也不懂。這樣，耶和華造人類的工作才剛剛完成一半，並沒有全部完成，他只將泥捏成人的樣式，而且也有了他的氣息，但並沒有賜給人足夠的敬畏他的心志。起初，人並沒有敬畏他的心，也沒有懼怕他的心，只知道聽他的話，並不知道人在地上生活的常識與人生活的正常規律。所以說，耶和華雖然造了男、造了女，完成了七天的工程，但他並沒有將人完全造成，因人只有外殼，卻並沒有做人的實際，人就知道是耶和華造了人類，但人並不知道當如何遵守他的話，遵守他的法度。所以，在有了人類之後，耶和華的工作並沒有完成，他還必須得將人類徹底帶領到他的面前，使人都會在地上群居，都會敬畏他，讓人類在地上，也就是在他帶領之後能進入正常的人類生活的正軌中，這樣，以耶和華這個名為主的工作才全部結束，就是耶和華的創世工作才全部告終。所以，他既造了人類，他就得帶領人類在地上生活幾千年，讓人都會遵守他的律例、他的法度，讓人類在地上都有了正常人類的一切活動，此時，耶和華的工作才全部結束。他在造了人類之後就開始著手這個工作，直到雅各時期，才將雅各的十二個兒子組成為以色列的十二個支派。從此，以色列的所有人成了他在地上正式帶領的人類，以色列成了他在地上作工的特定的地點。將這些人、將以色列全地作為他在地上正式作工的頭一批人與工作的發源地，以此來開展他更大的工作，以便達到凡是地上從他生的人都能知道如何敬畏他，如何在地上生活。所以，以色列人所行的成了外邦各族之人的典範，在以色列人中所說的成了外邦各族之人當聽的。因為他們是首先接受耶和華的律法、誡命的，他們也是首先知道如何敬畏耶和華之道的，他們就是知道耶和華之道的人類的祖先，是耶和華選中的人類的代表。到了恩典時代，他不再這樣帶領人，人犯罪墮落在罪中了，他就開始把人從罪中拯救出來，這樣就有了責備之語，以至於把人從罪中徹底拯救出來。末世，人墮落到現在這個地步，所以，以審判、刑罰來作這步的工作，這樣才能把工作作好。這是幾個時代的工作，就是以神的名、要作的工作、不同的形像來劃分時代，來轉移時代，神的名和他的工作就代表他的時代，代表他的每個時代的工作。
——摘自《話在肉身顯現·作工異象 三》
13．耶穌這一個名，即「神與我們同在」，就能代表神的所有性情嗎？就能把神說透嗎？人若說神就只能叫耶穌，再不能有別的名，因神不能改變他的性情，這話才是褻瀆！你說就「耶穌」一個名——神與我們同在，就能將神代表得完全嗎？神能叫許多名，但在這許多名中，沒有一個名能將神的一切都概括出來，沒有一個名能將神完全代表出來，所以說，神的名有許多，但就這許多的名也不能將神的性情全都說透，因神的性情太豐富了，簡直讓人認識不過來。人沒法用人類的語言把神盡都概括，人類也只能用一些有限的詞彙來概括人所認識到的神的性情：偉大、尊貴、奇妙、難測、至高無上、聖潔、公義、智慧等等。太多了！就這幾個有限的詞也不能將人所看見的有限的神的性情都描述出來。後來，又有許多人加添了一些更能表達人內心激情的詞：神太偉大了！神太聖潔了！神太可愛了！到現在，類似這些人類的語言也達到頂峰了，人仍然無法表達清楚。所以，在人看神有許多名，但神又沒有一個名，這是因為神的所是太多了，但人的語言又太貧乏了。就一個特定的詞、一個特定的名根本不能將神的全部代表出來，那你說神的名還能固定嗎？神如此偉大、如此聖潔，你就不容他在每個時代來更換他的名嗎？所以，在每個時代神自己要親自作工的時候，他就用符合時代的名來概括自己要作的工作，以這個具有時代意義的特定的名來代表他本時代的性情，是神將神自己的性情用人類的語言表達出來。但就這樣，許多有屬靈經歷的、親眼看見神的人仍感覺到就這一個特定的名也不能將神的全部都代表出來，無奈，人也就不稱呼神的名了，就直接稱呼「神」。似乎人的內心充滿了愛，但又似乎人的內心矛盾重重，因人都不知如何解釋「神」。神的所是太多了，簡直沒法形容，但沒有一個名能概括神的性情，沒有一個名能將神的所有所是都描述出來。若有人問我「你到底用什麼名？」我就告訴他：「神就是神！」這不是神的最好的名嗎？不是神性情的最好的概括嗎？這樣，你們何苦再追究神名的事呢？何必再總為一個名吃不下、睡不著而苦思冥想呢？到有一天，神也不叫耶和華，不叫耶穌，也不叫彌賽亞，他就是「造物的主」，那時，他在地所取的名就都結束了，因他在地的工作結束了，隨之他的名也就沒有了。萬物都歸在了造物主的權下，他還用叫一個非常恰當但又不完全的名嗎？現在你還追究神的名嗎？你還敢說神就叫耶和華嗎？你還敢說神只能叫耶穌嗎？褻瀆神的罪你擔當得起嗎？你要知道，神原本沒有名，只是因著要作工作，要經營人類，他才就此取一個名，或兩個名，或更多的名，他叫哪個名不都是他自己自由選擇的嗎？還用你——一個受造之物來定規嗎？神自己的名是按照人所能領受到的，是按照人類的語言來叫的名，但這名人概括不了。你只能說天上有一位神，他叫神，是大有能力的神自己，太智慧、太高大、太奇妙、太奧祕而且太全能，再說就說不下去了，就能知道這麼一點兒，這樣，就耶穌一個名能把神自己代替了嗎？來到末世，雖然仍是他作工，但是他的名得換一換，因為時代不一樣了。
——摘自《話在肉身顯現·作工異象 三》
14．耶穌當時來作工作，是按照當時聖靈指示他的來作，按照聖靈要作的去作，並不是按照舊約律法時代、按照耶和華作的工作去作。雖然耶穌來作的工作並不是守住耶和華的律法，守住耶和華定的誡命，但他們的源頭是一。耶穌作的工作是代表耶穌這個名，是代表恩典時代，耶和華作的工作呢，是代表耶和華，也是代表律法時代，他們的作工乃是一位靈作兩個不同時代的工作。耶穌作的工作只能代表恩典時代，耶和華作的工作只能代表舊約律法時代，他只是帶領以色列民，帶領埃及民，也帶領以色列以外的各個邦族。在新約恩典時代耶穌作工作，就是神叫耶穌這個名來作工作帶領時代。你若說耶穌的工作是在耶和華的基礎上，他沒有開展新的工作，他完全是按照耶和華的話去實行的，按照耶和華所作的工作，按照以賽亞所說的預言去作工，那耶穌就不是道成肉身，他若作這樣的工作，他就是一個律法時代的使徒或工人。就按你所說的耶穌就不能開闢時代，也不能另外作工作，就像聖靈非得以耶和華為主來作工，除了耶和華聖靈不作更新的工作，人如果對耶穌的工作這樣認識這都屬於錯。人如果認為耶穌作的工作都是按照耶和華說的，都是按照以賽亞的預言作的，那你說耶穌是神道成肉身呢，還是屬於先知呢？按這種說法就沒有恩典時代了，耶穌也不算道成肉身，因為他作的工作不能代表恩典時代，只代表舊約律法時代。只有耶穌來了作新的工作，開展新的時代，而且打破以前在以色列作的工作，不按照在以色列耶和華所作的工作去作，不按照他的老舊規條作，不套任何的規條，他作他該作的新的工作，這是新的時代。神自己來開闢時代，而且神自己來結束時代，人不能作開展時代的工作，也不能作結束時代的工作，耶穌來了如果不結束耶和華的工作，那就證明他只是一個人，不能代表神。正因為耶穌來了，結束了耶和華的工作，也是接續耶和華的工作，而且是開展了他自己的工作，開展他更新的工作，這證明是新的時代，證明耶穌就是神自己。他們作了兩步截然不同的工作，一步工作在聖殿裡面作，一步工作在聖殿以外作，而且一步工作是以律法帶領人生活，一步是獻贖罪祭，兩步工作截然不同，這就是新舊時代的劃分，一點不錯是兩個時代！他們作工的地點不一樣，所作的工作內容也不一樣，目的也不一樣，這樣就可分兩個時代，新舊約即指新舊時代。耶穌來了，不進聖殿，證明耶和華時代結束了，他不進聖殿，是因為耶和華在聖殿裡面的工作結束了，不需再作了，再作就重複了。只有出聖殿，在聖殿以外開闢新的工作、開闢新的出路，才能把神的工作推向高潮，若不出聖殿作工，神的工作就永遠停留在聖殿的基礎上，不會有新的變動。所以說，耶穌來了不進聖殿，不在聖殿裡面作工，在聖殿以外作工作，帶領門徒自由作工。神走出聖殿作工，就是說神又有了新的計劃，他要作聖殿以外的工作，要作聖殿以外更新的工作，方式自由。他一來，把舊約時代耶和華的工作就結束了。雖然叫兩個不同的名，卻是一位靈作兩步工作，作的工作是接續下來的，因為名不同、工作內容不同，所以時代也就不同，耶和華來了是耶和華時代，耶穌來了是耶穌時代。所以說，一次來了叫一個名，代表一個時代，開闢一個新的出路，一步新的出路是一個名，這就代表神是常新不舊的，他的工作不斷向前發展。歷史不斷向前發展，神的工作也是不斷向前發展的，六千年經營計劃要結束，必須是不斷地向前發展，天天作新的工作，年年作新的工作，開闢新的出路，開闢新紀元，開闢更新的工作、更大的工作，隨之，帶來新的名，帶來新的工作。
——摘自《話在肉身顯現·作工異象 三》
15．從耶和華到耶穌，從耶穌到這步所作的，三步工作貫穿下來是一部完整的經營，都是一位靈作的工作。從創世以來神一直在作工經營人類，他是初也是終，他是首先的也是末後的，他是開展時代的也是結束時代的。三步作工時代不同，地點不同，的的確確是一位靈作的，凡是將三步工作分割開來的都是抵擋神的。現在你務必得明白從第一步到現在所作的工作是一位神作的，是一位靈作的工作，毫無疑問。
——摘自《話在肉身顯現·作工異象 三》
文章來源：全能神教會官網
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